《成人涩站在线免费视频》

成人涩站在线免费视频是一部由宋天涯 导演,由吴美珩 Elle 等演员主演的剧情 冒险 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🥎)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(📳)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(🏴)(ji)惮也(🧣)(ye)。"子曰："中庸(🤳)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(⛽)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(🥞)之矣(yi)：知者(🏧)过之(zhi)，愚者不(🕕)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(🐱)(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(🧞)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(⭐)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(🉐)好问(😒)(wen)而好察迩(🥒)言，隐(yin)恶而(💥)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(⛱)中(🍈)于民，其(qi)斯(si)以(😲)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(🐫)曰(📨)(yue)''予知''，驱(🏔)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(😿)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服(🥙)膺(👻)而(er)弗(🛺)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(🔐)可均(jun1)也(🌨)，爵(🤢)禄可(ke)辞也(👻)，白(bai)刃(ren)可(♌)蹈也(🗄)，中庸不可能(🧐)也(🍄)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(🍺)：(🏉)"南(nan)方之强与(🛋)？北方之(🍐)(zhi)强(🚨)与？抑而(er)强与？(🚽)宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(🤜)(fang)之(zhi)强也，君子居(🔛)之(🌭)(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(🥓)之(⤴)。故君(😝)子(zi)和(he)而不流，强(🛫)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(😫)(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变(📽)塞(🦄)焉，强哉矫！国无道，至死不变(🤟)，强哉(🔒)矫(✏)！"子曰：(🌾)"素(su)隐(🏤)行怪(❄)，后世(🕌)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(🔚)。君子依乎(🦓)中(zhong)庸(yong)，遁世不(🎉)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(🥪)之道费而(er)隐。夫妇之(🀄)愚(🦂)(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(🕥)至也(ye)，虽(😊)圣(📇)人亦(🏬)(yi)有(you)所不知焉(🎗)。夫妇之不(♑)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；(🏕)及(⤵)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(🔩)(neng)焉。天地之(zhi)大也(🏷)，人(🥞)(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(🏰)，天(tian)下莫能破焉(🈸)(yan)。《诗(🔞)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(👞)(zi)之(🌛)(zhi)道，造端乎(🎵)夫妇；(💗)及(ji)其至也，察(cha)乎天地(🎡)。"子(🏠)曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(🐦)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(🎦)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(👬)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(👒)(zhi)人，改而止(🍙)。忠(🎳)恕违(wei)道不(💚)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(🚠)子之道(💔)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(🔚)乎子(🐈)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🥔)求乎臣，以事君，未能也；所求(🐅)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(🔚)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(🦁)之(zhi)行，庸言(yan)之(🤗)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(🍱)(jin)；言(🈴)顾行，行顾言，君(jun1)子(🛍)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；(🚾)素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(🔰)：君子(zi)无(❓)入(🎶)(ru)而不(bu)自(zi)得焉(🥑)(yan)。在(🗯)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(⏭)，在下位不援上，正己而不(🎿)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(🌤)子(💘)(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(🏞)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(🚚)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(🛫)高(🍎)必自卑。《诗(📝)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(😀)翕，和乐(🧥)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(👙)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(✨)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(💺)见，听(🗡)之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(🍫)。使天(tian)下(🦀)之人齐(⚓)明盛服，以承祭(🔠)(ji)祀，洋洋(👠)乎(hu)如在其上(🆚)，如(ru)在(🔔)其左(㊙)右。《诗》曰：''神(🚛)(shen)之(🦊)格思，不可(🎓)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(📧)思(🚉)(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(🚝)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🃏)也与(yu)！德为圣(🍐)人，尊为天(💧)(tian)子(zi)，富有四海之(🎫)(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(🚪)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(🔮)者培之(zhi)，倾(🥞)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(👟)子，宪(🖖)宪(xian)令德。宜民宜(💍)(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(🏺)佑命之(🥃)(zhi)，自(zi)天申之。''故大(🎰)德者(zhe)必受命。"子曰："无(🌞)忧者，其惟(🕟)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(🏳)王为(🏬)(wei)子，父(🍚)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、(📖)文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(🚋)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(🎒)。尊为天子(💧)(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(🍓)受命。周(⛷)(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(💩)(da)王(wang)、(⛵)王(wang)季，上祀先公以天(💘)(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(♈)士。父(🔵)(fu)为(🥦)士(🆖)，子(zi)为(🐧)大(👧)(da)夫，葬以(yi)士，祭以(📋)(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(🥕)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(⏪)王(wang)、周(🕧)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(📆)人(📜)之(zhi)志(👸)，善述人之事(shi)者(🥅)也。春(🍇)秋(👷)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(💟)，设(she)其裳衣(✋)(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🔞)，所(🛠)(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(🗡)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(📱)(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(💠)，奏其乐，敬其(👔)所尊(zun)，爱其(👜)所(🍪)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(🚸)之至也(ye)。郊(🎢)(jiao)社之礼，所以事上帝(🐊)(di)也。宗(🌄)(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(❎)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(🍻)诸掌乎(⛅)！"哀(🤮)公问政。子(👗)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(🏂)政(✊)举；其(qi)人(ren)亡(😔)(wang)，则其(qi)政息。人道(🖇)(dao)敏政(😶)，地道(🚆)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(💿)为政在人(🍌)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(🤤)仁。仁(🔪)者(🧟)人(ren)也(🌮)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🎀)贤(🚣)之等，礼(🔩)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(😍)(ke)得而治(🐵)矣！故(gu)君子不可(🥎)(ke)以不修(xiu)身；思修身(🍖)(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(🤴)；思知(💮)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(🛤)下之达道(🔮)(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(🍇)也(ye)，昆(🌳)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(🎟)天下(xia)之达道也(ye)。知(🐃)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(🚸)(ye)。或生(🍋)而知(zhi)之，或学而知之，或(📷)因而知(zhi)之；(💺)及其知(zhi)之(🗝)，一也。或安(an)而行(🔥)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(👖)而行(🌺)(hang)之(🧙)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(🐷)(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(🈲)，则知所以(yi)治人；(👄)知(⛷)(zhi)所以(😨)治人(ren)，则知(zhi)所以(👌)治天下(xia)国(🆘)(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(😺)，曰：修身(🥠)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(😘)(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(🎢)(yuan)人也，怀(🥇)诸(zhu)侯也(🈲)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(📐)，亲亲则诸父(🍋)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🌧)眩，体群(qun)臣则(👛)士之(🔜)(zhi)报礼重(🔱)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财一干(cai)用足，柔远(yuan)人(🤔)则(ze)四(si)方归之(🌨)(zhi)，怀诸侯则(🍔)天(🏯)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(🎁)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(⬜)(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(🤖)其禄，同其(🌂)(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(🤴)任使，所(suo)以劝大(✈)(da)臣也(😸)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事(🐢)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(🔱)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(🏉)善而矜不能(📟)，所以(🎾)柔远人(ren)也(😔)(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(📀)乱(🔪)持(chi)危(wei)，朝(🔛)(chao)聘以时(🍏)，厚往而薄(bao)来(😎)，所以怀(🕧)诸(zhu)侯(🚗)也。""凡为天(😯)下(xia)国家(🈵)有九经(🅰)，所(🔲)以行之者(zhe)一(👄)也。凡事豫(🙊)则(ze)立，不(🕌)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(🤣)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。