《精品成人一区二区三区四区》

精品成人一区二区三区四区是一部由李媛媛 导演,由Teerapong 安·卢瑟福德 曲昱曈 des 等演员主演的剧情 爱情 微电影 。剧情简介:仲(🔑)尼(ni)曰(🅰)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(🚞)中庸。君子(🐔)之(zhi)中庸也，君子而时(🕧)中(zhong)；小人之中庸(🏀)(yong)也(🚯)，小人而(🚮)无(⏲)忌惮(🧓)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(🔙)(dao)之(🔣)不(🌰)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(😥)，愚(🆘)(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(🎒)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(💅)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🔤)(bu)行(🥂)矣夫(fu)！"子曰："舜(⛽)其大知也与！舜(🏵)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(🔺)(er)扬(yang)善，执其两(➕)(liang)端(🛣)，用其(🛑)(qi)中于民，其斯以为舜(🚂)乎(🐋)(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(👧)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(🆖)之知辟也(🌄)。人皆(🤠)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(🥩)庸，而不能期月守也(🚼)。"子曰(yue)："回之为人(🌇)也(ye)，择乎(🐴)中(zhong)庸，得(😪)一善则拳(🤾)拳(🍴)服膺(ying)而(⛲)弗失之(🔂)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(💉)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(💄)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(🅰)之强(qiang)与？北方之(😖)(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(🥥)无道，南方之强(qiang)也，君子(😉)居之(🔂)。衽(🤚)金(jin)革，死而不厌，北(🌅)方(🔍)之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🙄)(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(😥)死不(bu)变(👗)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(📻)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(🍚)已(yi)矣。君子依(🚟)乎中庸(📦)(yong)，遁世不见知而不悔(🍫)(hui)，唯(🤛)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(📫)。君(👪)(jun1)子之(zhi)道费(⭐)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(🌖)与知焉(🗂)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(⚾)(sheng)人亦有所(🥅)不知焉。夫妇之不(🥉)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🔼)有所不能焉(Ⓜ)。天地之大(da)也，人犹(🤴)(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(🏤)(shi)》云：(📣)''鸢飞(🐺)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(👠)下(xia)察也(ye)。君(💎)(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(🍐)远人(ren)，不可以(🌾)为(wei)道(dao)。《诗》云(🎄)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(👔)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🎆)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(🔛)(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(⌛)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(🚬)勿(🎶)施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(🔗)焉：所求乎(🦕)(hu)子，以(🥧)事(shi)父，未(🥘)(wei)能也；(💻)所求(qiu)乎臣(🕙)，以事君(jun1)，未能(🚙)也；所(suo)求(🏊)乎弟(di)，以事兄，未能(🤯)也(ye)；所(suo)求乎(👝)朋(peng)友(you)，先施之，未(🏞)(wei)能也，庸德(⤴)之(zhi)行，庸(🚯)(yong)言(yan)之谨(🉐)；有所不足，不敢不勉，有(🧕)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(➿)子素(🤣)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(👿)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(🦂)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🎖)患(📰)难(nan)，行(hang)乎患难：(🦂)君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(📇)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(🐜)(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(🕧)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(🧖)(jun1)子居(🧦)(ju)易(🔅)以俟(si)命，小(🏌)人(ren)行险(🎖)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(👥)(si)乎君子；(🕣)失诸正鹄(🛐)，反(🍧)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(🤮)。兄弟(di)既(🕗)翕，和乐(🖐)(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(➰)："父(🌌)母(🛩)其(🎽)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🌗)为(🔤)(wei)德(de)，其(qi)盛矣(🕍)乎！视(🌝)之而弗(🌦)(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(🐾)(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(👪)(ren)齐明(🥃)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(⚫)(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(🥁)之格思，不(bu)可度思！矧(🕘)可射思(✉)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(🚪)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🗜)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🙂)飨之，子孙保(🐌)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(🆓)(qi)名(🎎)，必(☝)(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(🐞)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(🌩)覆之(🍇)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🚻)(jun1)子(👣)，宪(🥒)宪令德。宜民(min)宜(🏆)人(🦎)，受(🍖)禄于天(🌡)(tian)。保(🧢)佑(you)命(💇)之(zhi)，自天(tian)申(🚆)之。''故大(da)德者必(〽)(bi)受命。"子曰："无忧(🥝)者(📎)，其惟文王乎！以王(wang)季(⏰)为父，以武(wu)王为子，父作之(🙄)，子(zi)述之(😮)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(🧡)、王(wang)季(ji)、文(👋)王(wang)之(📨)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(✉)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(🙉)天子，富有四海之内(🙌)。宗庙飨之，子孙(🆔)保(bao)之。武王末(🥃)受命。周(🌍)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(😮)(xian)公(🗳)(gong)以天(tian)子(zi)之(🤴)(zhi)礼。斯礼也，达(🤽)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(🍼)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(🤳)为大夫，葬以士，祭以(🤪)大夫。期之(🔳)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(👩)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(🎹)，无贵贱(💠)，一也(🆎)(ye)。"子(🐓)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(📴)！夫孝者，善继人之(🆔)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(🧘)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(🥊)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(🐒)，所(👭)以辨(bian)贵贱也。序事(🎬)，所以辨贤也，旅酬(⚽)下为上，所以(yi)逮贱(🍲)(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(♊)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(🚇)事(❣)生，事(shi)亡如事存(🌑)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🦅)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(♑)之礼，所以(🔂)祀(si)乎其先(📟)也。明乎郊社之(🥊)(zhi)礼、哦尝之义，治(🐍)国(guo)其(🎫)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、(👇)武之政(⚡)，布在(⛎)(zai)方策。其人(😴)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(📔)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(🈶)人，取人以身，修(😦)(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(🌮)(sha)，尊(👀)(zun)贤之等，礼所生(🚜)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(🌎)矣(📿)(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(🔂)(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(👮)以(yi)不知人；思知人，不(🐻)可以不知天。""天下之达道五(🤛)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(🏧)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(🖇)之交(🛷)(jiao)也，五(🎏)(wu)者(🈚)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(😌)(de)也(😇)，所以行(hang)之(zhi)者(🎠)(zhe)一(💢)也(ye)。或(huo)生而(er)知之(⭕)，或(huo)学而知之(😬)，或因而(🤥)(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(🗡)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(🆒)(cheng)功(🛁)(gong)，一(yi)也。"子曰(💪)(yue)：(🏑)"好(🎄)(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(🏗)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(♐)知所以修(🏁)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以(🦁)治人；知(zhi)所以治(👞)人，则知(💤)所以治(🆙)(zhi)天(🏥)下(💷)国家矣。""凡为天下(🖇)(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(🎙)(ye)，尊(➡)(zun)贤也，亲(qin)亲(🎨)也，敬(🥛)大臣(💒)也，体群(qun)臣(😂)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(😱)(ze)不(bu)惑(🔢)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(🍒)(ze)不(bu)眩，体群臣则(🈴)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓(🥀)劝，来(lai)百工则财(⤵)用足，柔(🤲)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(🐛)下畏之(📛)。齐(qi)明(ming)盛服(👝)，非礼不(⚡)(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(2区se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(✌)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(🔂)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(🛫)使薄(bao)敛(💜)，所以劝百姓也；日省月试(🕶)(shi)，既廪称事(shi)，所(😽)以(🆘)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(🦈)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(💐)绝世，举(ju)废国，治(🌇)乱持(chi)危(🚻)，朝(🚷)(chao)聘以(🤝)时(😫)，厚(hou)往而(⚾)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(💘)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(🏩)废。言前身(🏧)(shen)定则不羡(xian)，事前定(🚦)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。