《久久午夜神器ios》

久久午夜神器ios是一部由林直孝 导演,由Mizutani 黄锦雯 汤米·纳什 等演员主演的战争 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🐕)："君(🌘)子中(😅)庸，小人反(fan)中庸。君子之(🏚)中(zhong)庸也，君(♐)子而时中(zhong)；小(🌒)人之(zhi)中庸(👩)(yong)也，小人而无忌惮(🎏)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(😞)矣乎(🥥)！民鲜能(🚈)久矣！"子(zi)曰(yue)：(🕙)"道之(🚚)(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(🧛)，愚者不(🔯)及也(ye)。道之不(🔴)明也(ye)，我知之矣：贤者过(⛑)之，不(📌)(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(🈺)不饮(yin)食也，鲜能(📭)(neng)知味(wei)也。"子(🎪)曰：(👭)"道其不(bu)行矣夫！"在线观看(🤞)子曰："舜其大知(zhi)也(🧢)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(📪)(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🖐)！"子(zi)曰："人皆(🔰)曰''予(🐇)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🆖)(ze)乎中庸(🙄)(yong)，而(🚓)不(🎬)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(🎮)，得一(🍵)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(✔)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(🔽)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🕔)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(👘)也。"子路问(wen)强。子曰：(🚑)"南方之强与？北(🕎)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？(🗞)宽柔(rou)以(yi)教，不报无(👧)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(💔)金革(ge)，死(👺)而不(🐭)(bu)厌(yan)，北方之(🔙)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(🏻)！中立而(🏮)(er)不倚(📗)，强哉(🗜)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(🌰)(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(🌐)："素(✋)(su)隐行(🏝)怪，后世(⛴)有述焉，吾弗(🍑)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(🖤)，半途(😊)(tu)而废，吾(💜)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(🤢)知(🈳)而不悔(hui)，唯(⬆)圣者(🥘)能之。君子之(🕙)道(dao)费(🥦)而(🤔)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(💩)；及其(qi)至也，虽(🔩)(sui)圣(🥄)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(🖤)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🍀)人亦有(you)所(😁)不能(😪)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(🚵)(han)。故(😪)君子(zi)语(yu)大，天下(🗑)莫(🅾)能(neng)载(🤱)(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(❣)(yun)：(🆘)''鸢飞戾天(🔟)(tian)，鱼(yu)跃(⛱)于渊。''言(yan)其上下(💆)察也。君子(zi)之(📐)道，造(👱)端(🎑)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(🖱)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(⛰)为道而远人，不可以为道(🅾)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(💜)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(🌾)，睨而视之(zhi)，犹(⛱)以为远。故君子(🈚)以人治(🀄)人，改(✋)而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(🚋)能(neng)一焉：(🔨)所(💢)求乎子，以事父(fu)，未能(🔭)(neng)也；所求乎(💳)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(🍔)求乎弟，以事兄(xiong)，未(👲)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(🚪)施之，未(🥐)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(🍸)(bu)敢(🦍)(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(📖)顾言，君(🕗)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(👙)位(🎒)(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(🌨)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(🔀)(di)；素患难，行乎(🚆)患难：(🔜)君(jun1)子(⏪)(zi)无(wu)入(🍻)(ru)而(💅)(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(♐)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(🏘)(you)人(ren)。故君子(🎗)(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(🏯)曰："射有似乎(🆔)君子(📻)；失诸正鹄(🍯)(hu)，反求诸其(qi)身。君(🌅)子之(zhi)道，辟(🛴)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(😈)好合，如鼓(gu)瑟琴(💨)。兄(♉)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(😗)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🌂)母(mu)其顺(🐅)(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🏴)矣乎！视(📋)(shi)之而(🛅)(er)弗(🗃)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(🎇)如(🥙)(ru)在(zai)其上，如在其(❎)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(🏃)可掩(🚏)如(ru)此(🍡)(ci)夫。"子曰(✒)："舜其大(🏡)孝也(ye)与(😼)！德为圣人，尊为(📧)(wei)天子，富(🥫)(fu)有四海(👭)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🐮)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(🐷)必得其位，必得(🧜)(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其(🤕)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而(📵)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(⛺)(zhe在线观看)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(💓)(yi)人(ren)，受(shou)禄(🌷)于天。保佑命之(🐓)(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(🦔)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(⏮)(yi)王(📐)季为(🐹)(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(👕)王、王季、(📶)文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(🐋)(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(🌩)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(🧐)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(🚯)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(👞)(wang)大(📞)王、王季，上(😕)祀(👷)(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(💀)侯大夫，及(ji)士庶人。父(🚋)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(🚼)，祭以士。父为士，子(📙)为大夫，葬(⛪)以士，祭以(🤓)大(🤒)夫。期(🤒)(qi)之(🐘)丧(👉)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(💩)，达乎(💱)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🏣)(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🕉)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(💚)(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(💮)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🙅)祖庙，陈其宗器，设(🔓)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(🐇)庙(miao)之礼，所以(😚)序(xu)昭(🚣)穆也。序爵，所(🧝)(suo)以(yi)辨贵(📄)(gui)贱也。序事(shi)，所(👆)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(♏)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(🏎)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(📣)礼，奏(👤)(zou)其乐，敬(📖)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(🥨)(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(📋)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(🎑)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(💇)、(🛥)哦尝之义，治国其(👭)如示诸掌乎！"哀公(😖)(gong)问政。子曰："文(💤)(wen)、武之政(🚔)(zheng)，布在(zai)方策(😅)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(👝)(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(❣)以(👢)身(🔹)，修(xiu)身(🦑)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(😆)(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(🤵)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(😁)生(🎠)也(ye)。在(zai)下位不获乎(📒)上，民不(📆)(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；(⛳)思修(xiu)身(shen)，不可以不(🥋)事(🙍)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(🎍)(ren)；思(❇)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(🏳)(tian)下(xia)之达道五(🌼)，所(suo)以(🤢)(yi)行(hang)之(🔟)者(🤫)三(san)。曰(yue)：君(🔳)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(🙊)，夫(fu)妇一区也(🌄)(ye)，昆(🥁)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之(👑)者一也。或生而知之，或学而知之(🦔)，或因(yin)而知之(zhi)；及其日本(🔄)(qi)知之，一也(⏺)(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(🌂)利(li)而行之，或(🚡)勉强而行之(zhi)；及其(💗)成功，一也(ye)。"子曰(🤝)："好学(🚭)近乎知(🌘)(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(✂)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(⭕)，则(ze)知所以治人(ren)；(🚥)知(zhi)所以(📤)(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(📃)国家有(❤)九经，曰：修身(shen)也(💈)，尊(zun)贤也，亲(🏚)亲也，敬(😒)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(🕐)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(🙄)(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(📲)，尊贤则不(👷)惑，亲亲(💉)则(🎄)诸父昆弟不(bu)怨(✍)，敬大(🕵)臣则(🏕)不(🌃)眩，体群臣(chen)则士(🔇)之(zhi)报礼重，子(🧢)庶(shu)民则百姓(💜)劝，来(😣)百(bai)工(gong)则(❤)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(🌞)天(🐧)下畏之(🔄)。齐明(🌴)(ming)盛(🌻)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(😦)，贱(jian)货(🍆)而贵德，所二区(📌)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(🏞)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(🤚)劝亲(qin)亲也(🍻)；(🍆)官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；(🔃)忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(🗞)(ri)省(sheng)月(yue)试(👙)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(👠)劝(quan)百工也；送往迎(🌌)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(👓)也；继绝世，举废(👈)(fei)国，治乱持危(🛣)，朝(🏼)聘(📕)以(yi)时(🛤)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(🎤)(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(⛲)(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定(🚯)则不(👵)困(kun)，行(📢)前(⛑)定则(🚌)不(bu)疚，道前定(👐)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。