《姐妹高清视频》

姐妹高清视频是一部由王秋翔 导演,由埃利亚斯·库利 苏俊忠 等演员主演的武侠 战争 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🛥)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(🤘)(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(😄)人而无忌(😏)(ji)惮(🛢)也(🌐)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🌶)(xian)能久(jiu)矣！"子(🌶)曰(yue)："道(👄)(dao)之不(🖕)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(🛌)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(⤵)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(🏥)"道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(📀)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(🥔)(e)而(er)扬(🐫)善，执(zhi)其(👩)两(😬)(liang)端，用(🤣)(yong)其(qi)中(🚍)于民，其(qi)斯(🆎)以(yi)为(wei)舜(🌍)乎！"子曰："人皆(🏔)(jie)曰''予(yu)知(👿)''，驱而纳诸(🍴)罟(🍶)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zh在(🤒)线观看i)辟(💌)(pi)也。人皆(🎶)曰(yue)''予(yu)知''，择(🎅)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(👶)也。"子曰："回(🚢)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(🤕)(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰：(🚕)"天(🎂)下国(guo)家可(🥍)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(😮)也，中庸不(🕊)可能(🥡)也(ye)。"子路问(wen)强。子(z视频i)曰："南方之(zhi)强与(📼)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(👊)道(dao)，南方之强也，君子居(👚)(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(💎)强(🦒)也，而强者居(👘)(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🗂)而不(🏳)(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(🙏)，强哉矫！国有道，不变塞焉(🍂)，强哉矫！国(💳)无(🎱)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(😄)有(🚜)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(😥)(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(🌯)，吾(wu)弗能(🥗)已矣。君子依乎(🛹)中(⛏)庸，遁(🎩)世(🚙)不(🔻)见(jian)知(👱)(zhi)而不(🌕)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(🙈)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(🐆)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(🐺)知焉。夫妇之(zhi)不肖(🤷)(xiao)，可以(yi)能行(🌟)焉；及其至(👏)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(⛴)(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(✒)所憾。故(gu)君子语大(🏔)，天下莫能(🤹)(neng)载(zai)焉(🙁)；语(yu)小(xiao)，天下莫(🧟)能(🚐)破(po)焉。《诗(🙂)(shi)》云：''鸢飞免(😒)费版(fei)戾(📒)天，鱼跃于渊。''言其上下察(👠)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(🍧)至也，察乎(🐃)(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(🌰)。人之为道而(er)远(🎃)人，不(🐨)(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(🆚)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(🛄)道不(bu)远，施诸己(🐛)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(💗)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(🗃)；(🏺)所(suo)求乎(🗄)(hu)臣(🐀)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(🔆)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(👄)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(❌)也，庸德(🙉)之(zhi)行(💀)(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(🍔)(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(🚊)尔！君子(🥋)素其位(👪)而行，不愿(yuan)乎(🍂)其(qi)外。素(🍞)富贵(gui)，行(hang)乎富(🤣)贵；(🌨)素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(🖇)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(➿)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(🦀)(jun1)子居(🏌)(ju)易(😌)以(🍤)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(🐯)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(😋)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(⏭)且(📂)耽(😥)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(🚩)帑。''"子(🐶)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(⬜)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(🛳)而弗闻(🌫)，体物(wu)而不可(ke)遗(📋)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(🌞)(yi)承(cheng)祭(🐞)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(👴)之格思，不可度(du)思！矧可(🕷)(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(🚁)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🍗)(shun)其大(da)孝(👬)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(🏊)。宗(➡)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(👲)大德必得(de)其位，必(🙇)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(🚗)(bi)得其寿(🎟)。故(❕)天(tian)之(⛄)生物，必(🤥)因其材而(er)笃(👷)焉。故(gu)栽者培之，倾者(🐯)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(📶)：''嘉乐(🤺)君子(🌵)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(🐟)(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(🍖)(da)德者必受命。"子曰(🤹)：(🐬)"无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(👏)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(⏳)下，身不失(🙂)天(tian)下之显(🐲)(xian)名。尊(🤔)为天(tian)子，富(🥋)(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子(🚎)孙保之。武王(💨)末(mo)受命(🥞)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(🧚)王、王季(🎧)，上(shang)祀(🌚)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(🍦)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(☕)夫，祭以士(😁)。父(fu)为士，子(🌝)(zi)为大(👎)夫(fu)，葬以(👲)士，祭以大(🙆)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🏵)。三年之(➗)丧，达乎天子(zi)。父母(🗄)之丧，无贵贱(📎)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🏗)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(🔽)(zhe)也。春秋修其(🚀)(qi)祖(🔆)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(💴)(zong)庙(miao)之(⏱)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(🐰)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(🧗)所尊(zun)，爱其所(😈)亲(qin)，事(shi)死(😓)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(🔐)(qi)先也。明乎(🎀)郊(jiao)社(she)之礼、(⏱)哦尝之(📖)(zhi)义(🎢)(yi)，治(👚)国(⌛)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(📂)(wen)、武之政(🔍)，布在(✊)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(➡)，则其(qi)政息。人道敏(💙)(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(👨)(pu)卢也。故(🐺)为(wei)政在人，取(🥋)人以身(🧀)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(🧓)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(🦄)。亲亲之(👖)杀，尊贤之等(💾)(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(👰)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(🚗)可(ke)以不修(🌶)(xiu)身；(🧑)思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(🎇)事亲(qin)，不(bu)可以(🍘)(yi)不(bu)知人；思(si)知(🚵)人(🚾)(ren)，不可以不知(💆)天。""天(🔯)下之达(🔋)道五(wu)，所以(🚱)行之者(🥈)三。曰(yue)：君臣也(🚔)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(🔌)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(😣)知之(✊)，或学而知(zhi)之，或(🔁)(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(😳)。或(huo)安而(💓)行(🎙)(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或(💏)(huo)勉(🏈)(mian)强而行(🎑)(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(🦍)(jin)乎勇。知斯三者，则知所(🛀)以修身；知所以(🌮)(yi)修(xiu)身，则知所(🔊)以(yi)治(zhi)人；(🌥)知(zhi)所以(🕠)(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(🔈)(yi)。""凡为天下国家有(🤱)(you)九经，曰：修(⛳)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(🌰)(qin)亲(👿)(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(🐗)也，来百(bai)工(🙃)也，柔远(⚾)人也，怀(huai)诸侯也(🏰)。修身则(ze)道(dao)立，尊(🚠)贤则不(bu)惑，亲亲则(⏹)诸父(👘)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(🖌)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工(😉)则财用(🏓)足，柔远(yuan)人则(🏀)四方归之，怀(🚯)(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(😯)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🐗)(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(😝)德，所以劝贤(🎥)(xian)也；尊(zun)其(🤞)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(🏌)劝亲(💏)亲也(🍙)；官盛(🥗)任使，所以劝大臣也；忠(👎)信(🔋)(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(⏱)劝(🐱)(quan)百(🎧)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(🔱)称事，所以劝百(🌴)工(🚕)也(🥤)(ye)；送往迎(ying)来，嘉(💱)(jia)善(shan)而(er)矜(🔈)不能，所以(🚳)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(👓)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(🤡)往而薄来，所(📦)以怀诸侯也。""凡为天下(🕧)国家有(🌒)九经，所以行之(⤴)者一(yi)也。凡(🚮)事(🐺)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(🚻)(ze)废。言(yan)前(👭)身(🎌)定(🏷)则不羡(🚖)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(🌼)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。