《久久人人摸人人揉》

久久人人摸人人揉是一部由弗雷德里克·马奇 导演,由亚历桑德拉·图申 乔什·斯图沃特 Cordwell 等演员主演的恐怖 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(♒)尼(⬇)(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(🐏)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(🏣)(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(⏹)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(🔉)曰：(🐶)"中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(🎟)能久(jiu)矣(⛰)(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(🗄)，我(🚡)知之矣：知(🤫)者(📊)过(Ⓜ)之(zhi)，愚(🦒)者不(🐹)及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(🐫)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(🐅)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(🕉)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(🤒)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(🚈)而扬善，执其两端，用(yong)其中(♈)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(🥑)(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(🐌)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(🌰)。人皆(jie)曰''予知(🗼)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(🎉)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(💯)善则拳拳服膺而弗(🔮)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(🎤)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🥎)也(ye)，中(🏺)庸不(bu)可能也。"子路(🛸)问强。子(zi)曰(🏖)(yue)："南方之强与？北(bei)方(➗)之强(🏂)与？抑而(👝)强与？(🏄)宽柔(🛬)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(⌚)。衽金革(😠)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之(🔕)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(🤮)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(➖)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(👾)(zai)矫！"子(🌧)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(🎛)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(⛴)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(🌷)已矣(yi)。君子依(yi)乎(👚)中(zhong)庸，遁世不见(🕝)知(zhi)而不悔(🚉)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🥄)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(🦂)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(🚨)(ren)亦有所(⏭)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(📱)焉；及其至也(ye)，虽(➿)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(🐫)焉。天地之(zhi)大(da)也(🐰)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(🐸)(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(🐆)。《诗(🌏)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(🤟)(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(👭)(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(👒)为道。《诗》云(🌋)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(🌊)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(🛅)人治(💵)人，改(gai)而(er)止。忠(🗂)恕违道不远(🚺)，施诸己而不(bu)愿(🐊)(yuan)，亦(yi)勿(🌎)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(🥙)：(🌆)所(💢)求(qiu)乎子(⭕)(zi)，以(🔛)事父(fu)，未能(🔶)也；所(🧠)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(🙊)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(💑)朋(📮)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(👼)(hang)，庸(🔽)言(yan)之(zhi)谨；(✏)有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(🍳)余不(🦂)(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(🐱)！君子素(su)其位而行，不(😽)愿(🖥)乎其(🏣)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；(🧕)素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(🐬)(di)，行乎(🆒)夷(yi)狄(di)；素(🏧)(su)患难，行乎(🛡)(hu)患难：君子(🍐)无入而不(🌫)自(zi)得(de)焉(🍈)。在上(shang)位不陵下(⛵)，在下位(🔪)不援上，正己而不(bu)求(🤝)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(🔡)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(🎭)(hang)险以侥(📙)(yao)幸。"子曰："射有(you)似(💾)乎君(🎪)子(zi)；失诸正(🕵)鹄，反求(🎶)诸(zhu)其(🛍)身。君子之(zhi)道，辟(🚀)如行远必自迩，辟如(㊙)登(🥁)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(🐺)''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(🍵)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🗳)之为(wei)德(🥞)，其盛(♍)(sheng)矣乎！视(👱)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(📥)，体物而不(bu)可(🍯)遗。使天下(🏌)之人齐(⚫)明盛(sheng)服，以(🗃)承祭(🍲)祀，洋(😋)洋(🐼)乎(hu)如在其上，如在其左右(🌛)。《诗》曰(📆)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(🌒)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(🔗)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🦄)大孝也(🥖)与(🌻)(yu)！德(🕛)(de)为(wei)圣人(❇)，尊(zun)为天子(🔁)，富(⤵)有四(😷)(si)海之(zhi)内(👿)(nei)。宗庙飨之(🐾)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位(🎨)，必得其禄(🕧)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(📆)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🏰)(le)君子(📌)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(🥨)之。''故(🈁)大德(de)者必(👟)受(👚)命。"子曰(👚)(yue)："无忧者(🔔)，其(qi)惟文(wen)王(🙈)(wang)乎！以(yi)王季为(🖌)(wei)父，以(🐯)武王为(🏎)(wei)子(🤒)(zi)，父作之(zhi)，子述(🐾)(shu)之。武王(📑)(wang)缵大(⌛)王、王季、文王之绪，壹戎(⬛)(rong)衣(⬅)而(⛽)(er)有(🌖)天下，身(🎫)不(🖱)(bu)失(👨)天(🚾)下之(🚼)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(📝)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(🚚)(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(🛠)之德，追王(🗼)大(da)王、(🍃)王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(🐾)。斯礼(🥣)也，达乎(🐤)诸侯大夫(fu)，及(🎛)士庶人(🐳)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(🏊)九九大夫，祭以士。父为士(🌨)(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(☝)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(🆙)母(mu)之(🕜)丧九九(sang)，无(🐀)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(🍮)达孝乎九九！夫(🆚)孝(🎠)(xiao)者，善继(🤨)人之志，善(🎣)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(🤳)，陈(chen)其宗器(🍂)，设其裳衣，荐(jian)其(🥙)时(👎)(shi)食。宗(🎰)庙(miao)之(zhi)礼(🥟)，所(👚)(suo)以序昭(zhao)穆(⛩)(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(😚)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(⏭)位(wei)，行(🖌)(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(🍤)尊，爱其所亲，事(shi)死(🥅)如(🎅)事生，事(shi)黄色亡如(🏕)(ru)事(shi)存(🚻)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(👓)(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(🏌)(hu)郊(jiao)社(🕍)(she)之礼(🎾)、哦尝之义，治(zhi)国其如(💉)示诸掌(🙋)乎(🤶)(hu)！"哀公问政。子(🎓)曰："文、武(wu)之政，布在(👴)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(😙)其政息。人(➖)道敏政(🍁)，地道(dao)敏树。夫政也(🤑)者，蒲(pu)卢也(🦁)。故为政(zheng)在(zai)人(🤡)，取(🏚)人以(yi)身，修身以(🎭)(yi)道(dao)，修道以(🔦)仁。仁(🗞)者人也，亲亲为大(💌)；义(💸)者(♌)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(🧑)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(🦀)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(🦁)矣！故(〰)(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(🚝)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(🏌)(si)知人(ren)，不(🦓)可以(🈶)不知天(👭)。""天(⛅)下(📩)(xia)之(zhi)达(da)道(🗝)五，视频所以(🕖)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(📦)(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(🎭)下(xia)之达(🍢)道也。知，仁，勇(🚀)，三者天(🎙)(tian)下之达德也(💄)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(👔)知之，或因而(er)知之；及(🥖)其(🏬)(qi)知之，一(🧥)也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(🌵)行近乎仁，知耻(🙈)近乎(hu)勇(yong)。知(🕒)斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以(✳)治人；知所以治(🍝)(zhi)人(🈵)，则(🛁)知(zhi)所(suo)以治天下(🛠)国(🈂)(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(🦗)(jing)，曰：(🍼)修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(⚡)也，子庶民也，来百(🐏)工(🎺)也，柔远(🦖)人(ren)也(🚷)，怀(🕳)(huai)诸(🐴)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🥠)亲则(🤡)(ze)诸(🏄)父(🕒)昆弟(🎊)不(bu)怨(🌚)，敬大臣则不(bu)眩，体(🧤)群臣(🎖)则士(🐘)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(🏮)(bai)工则(ze)财用足，柔远人(🚚)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(🏯)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(🥕)不动，所以(yi)修(🦈)身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(🎬)(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(🤲)以劝(🤭)(quan)亲亲也；官盛任(✏)(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(🦉)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🆎)劝(🌸)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(⛲)称事，所以劝百工也(🛐)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(🦖)(ji)绝世，举(🔑)废国(🛴)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(🦒)薄(bao)来，所以怀诸侯(🐁)(hou)也。""凡(😠)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(👆)，所以(yi)行之者(zhe)一(🐏)(yi)也。凡事豫(✊)则(🌕)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(➡)，行前定则(🗝)不疚(🌛)(jiu)，道(💠)前(qian)定则(ze)不穷(🚺)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。