《日韩专区一区二区三区》

日韩专区一区二区三区是一部由查克·沙姆塔 导演,由裴明镇 柏幸奈 克洛伊·茹阿内 张世铉 黄家达 等演员主演的动作 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🏸)人(ren)反中庸。君子之中(✖)庸也，君子(🏂)而(er)时中；小(🚑)人(ren)之(zhi)中(😸)庸(yong)也(ye)，小(📷)(xiao)人(🐇)而(er)无(wu)忌惮也(🦉)。"子曰：(🆚)"中(zhong)庸(🗽)其至矣乎！民(🚠)鲜(🕋)(xian)能(🍣)久矣(♑)！"子曰(👨)(yue)："道(😡)(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(😍)不(bu)及也。道之(zhi)不明(🥋)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(🎬)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(📵)(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(💞)："道其不(🚍)行(hang)矣夫！"子(🗣)曰："舜(🌠)其(qi)大(da)知(🎥)(zhi)也(ye)与！舜好问而(👙)好察(🐢)迩言，隐恶而(🦕)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民(🙏)，其(🔅)斯以为(🦏)舜乎(hu)！"子(🧜)曰：(🖋)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(🕠)之(zhi)中，而莫(🐰)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🦊)(ze)乎在线观看中庸(🦊)，而不能(neng)期(qi)月(🈳)(yue)守(shou)也。"子曰："回(😚)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(🍇)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(🏤)"天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(👁)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(✔)能(Ⓜ)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与(🐌)？抑(⚪)而强与？宽柔(📙)以教，不报无(🈲)道，南(💱)方(fang)之(zhi)强(qiang)蜜桃(🏣)也，君子居之。衽金革(📣)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(👉)(liu)，强(qiang)哉矫！中(📀)(zhong)立而不倚，强哉矫！国(👌)(guo)有道，不变(🗞)塞焉，强(🎚)(qiang)哉矫！国无道，至(🌟)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(🌂)(guai)，后世(🐫)有述焉，吾(wu)弗(🀄)为之(📇)矣(yi)。君子(👞)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(👔)(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(🈳)者能(neng)之。君(jun1)子(🧜)(zi)之(💐)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(👛)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(👏)(ye)，虽圣(🕋)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🖱)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(🆓)圣人亦有(📦)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(🎉)大，天下莫能载焉；(🍄)语小，天下莫能破(🥂)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(⏳)，鱼跃于(🛠)渊。''言其上下察也。君(💑)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(🖇)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(🖲)(hu)天(👈)(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(🐣)。人之为道(👡)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(🕛)''伐(🧑)柯(🦈)伐柯(🏺)(ke)，其则(ze)不(🌓)(bu)远(yuan)。''执(🍂)柯以(⭕)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🤩)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🌿)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(💆)子，以事(🚝)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(⌚)，以事兄(😊)，未能也(🐛)；所(suo)求(qiu)乎(👗)朋友，先施(🍽)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(💲)(bu)敢不勉，有(🛴)余(yu)不(bu)敢尽；(📥)言(🚴)(yan)顾行(🍔)，行顾(gu)言(🎸)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(🍋)行(hang)，不(💿)愿(☕)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(🏹)，行乎贫贱；素(📰)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(📞)：(🐬)君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(🎽)上位不陵(👱)(ling)下，在下位不(⏩)援(🤖)(yuan)上(📐)，正己而不(bu)求于人(👄)，则无怨(🖤)(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(👷)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(🥩)，反求(qiu)诸其(🎂)身(shen)。君(💽)子之道，辟如行远必自(✉)迩，辟如登高必自卑。《诗(🏞)(shi)》曰(🏧)：''妻(qi)子(🦔)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🛣)弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(🉑)(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(🎧)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(👼)(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(🕢)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(😻)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(👴)掩(yan)如(🤧)此夫。"子曰(🥝)："舜其大(🛠)孝(xiao)也与！德(👝)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(🎈)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(🌙)(bi)因其材而笃(🤚)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🎓)乐(🐁)(le)君(jun1)子，宪宪令德(🐀)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🌘)于天。保佑(you)命之(🥃)(zhi)，自天(🔀)申之(🎩)。''故大(✉)德者(zhe)必受命(🖐)。"子(zi)曰(🐖)(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(🎛)季为(🖲)父(😽)，以武(wu)王为子(👒)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、(✋)文(🚱)王(🐩)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(😃)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(🏄)之显(✍)(xian)名(ming)。尊(zun)为(🔁)天子(zi)，富(🌼)有四海之内。宗(zong)庙(📝)飨之，子(⭐)孙保(🌊)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(🙏)公成(cheng)文(⛄)、武(🔑)之德(⛹)，追王(🤑)(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(🐒)也，达(da)乎诸侯(🕘)大夫，及士(⬆)(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(🍴)(zi)为士(shi)，葬以(📍)(yi)大夫(📆)，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(🏋)以(🌼)士，祭以大夫。期(qi)之(🍌)丧，达乎(👀)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(👩)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(🔣)，其达孝乎！夫孝(🐹)(xiao)者(zhe)，善(🧖)继(ji)人之志，善述人之事(🍴)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(🕝)(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(🥔)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(😂)。序事，所(🐼)(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(🕎)齿也(😖)。践其位(wei)，行其(🔁)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(🚉)其(😼)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(😩)如事存，孝之(zhi)至(🤘)(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(🍓)先(💳)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(📫)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(🕌)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(💶)，则其政息。人(ren)道(🖋)敏(min)政，地(🎾)道(🚁)(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(🤧)政在人，取人以(✍)(yi)身，修(🐓)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(🌷)(zhe)宜也，尊(🎂)贤(🔴)为(😁)(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(⛲)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(🏬)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(🥣)(zi)不可(🦑)以不修身(🆑)；思修身，不可以不事(🍍)(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(🏯)(zhi)人(ren)；思(🚂)知(🗒)人，不可(👭)以不知(zhi)天(🛅)。""天下(🍛)之(zhi)达(da)道五(🌧)，所以(yi)行之者三。曰：君(🎌)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(🚡)(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(🛌)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(🏇)(de)也，所(🎪)(suo)以(在线(🎰)播放(👘)yi)行(💮)之(zhi)者一(🧥)也(ye)。或(🚣)(huo)生而知(🍛)之(zhi)，或学而知之(👀)，或因(yin)而知(⛽)之；及(ji)其知(zhi)之(💶)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(🗻)之(🥨)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(🌍)勉强(⬜)而(er)行(🥋)(hang)之；及(🎟)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(👎)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(🌷)修身(👫)(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(🔨)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(🆕)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(🦔)(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(🗂)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🌯)亲也，敬(🎬)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(🚱)(lai)百工(🤵)(gong)也(🖥)，柔(🚎)远人也，怀(🦈)诸侯也(ye)。修(🌘)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(🌚)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(👚)(qun)臣(🔏)则士之(zhi)报(bao)礼重(🤴)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(🏁)百工则(ze)财用(yong)足(🕛)(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(⏬)之。齐(📔)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(🐡)修(xiu)身(shen)也；去谗(🍡)远色(🤶)(se)，贱货而贵(gui)德，所(🦑)以劝贤(xian)也；尊其位，重(🥦)其(qi)禄(🚫)，同(🌊)其好(hao)恶，所(🎼)(suo)以劝亲(🕊)亲也；(🎡)官(guan)盛任(🎄)使，所以劝(🍷)大臣也(ye)；忠信(xin)重(😉)禄(lu)，所以劝士也，时(🥄)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(🎐)省月试(👁)，既廪(lin)称事，所(📹)以(🌕)劝百工(gong)也；送(🎟)(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(🔝)；继(😦)绝世(🆑)，举(ju)废国，治(📋)乱持危，朝(😖)聘以时，厚往而(⚓)薄来，所以(💈)(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(🎀)(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(📏)，不豫(🐆)则废。言前(qian)身(😅)定则不(bu)羡，事(shi)前(🥍)(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。