《天青草影院》

天青草影院是一部由艾娃·德约列 导演,由艾什莉·约翰逊 等演员主演的喜剧 战争 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚸)(ni)曰(⛰)："君子(zi)中(🎠)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；(🐴)小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(💕)(yi)乎(⬆)(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🥕)："道之(🐨)不行(⌛)也，我(wo)知之矣：(😓)知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(⛵)(bu)肖者(🚩)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(🕦)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(😚)(yue)："舜(🐏)其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(👠)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(⛔)纳诸(zhu)罟(📖)(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(📦)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(🗯)之(zhi)为(👻)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(❓)(quan)服膺而弗(😚)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(🌙)，爵(👗)禄可辞也，白刃(🚢)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🤫)也。"子路(🏡)问强。子曰："南方之强(💫)与？北方之强与？抑而强与？(😵)宽柔以(yi)教，不(🆚)(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(📧)，君(📴)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(🔈)厌(yan)，北(⏬)(bei)方(fang)之强(✡)也(ye)，而强者居(🥙)之(😵)。故君(jun1)子和(he)而(📁)(er)不流，强哉(zai)矫(⭕)！中立而不倚，强哉矫！国有道(👬)，不(bu)变塞焉(💛)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(🤔)，至死不变，强(qiang)哉(🚿)矫！"子曰(yue)："素隐(🐁)(yin)行怪(🤹)，后(hou)世(🥘)(shi)有述(shu)焉(😂)(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(🌑)矣(🐪)。君子(zi)依乎(🤭)中庸，遁世(🍑)(shi)不见知(zhi)而(er)不(🚍)(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🏚)(yu)，可(ke)以与知焉(👡)；及(ji)其至也(ye)，虽(🚖)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(🗒)，可以能行(hang)焉；(✝)及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(🔹)之(🎡)大也(🧓)，人(🔑)犹有所(🥋)(suo)憾。故(📩)君子语大，天下莫能(🔸)(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(🐶)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(👷)下察也。君(🈳)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(⬛)；及其至(zhi)也，察乎(👽)天(tian)地。"子曰(🍦)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(♒)》云(😮)：''伐柯伐(🌜)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🐋)，睨而视(✍)之(🐜)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(🤾)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(🐚)(yuan)，亦勿(🎧)施于(🔉)(yu)人(👆)。君子(👾)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(✨)求乎子(zi)，以(👻)(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(🌎)；所求乎弟(🦆)，以事(shi)兄(🔅)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(⛩)，先施之，未能也(ye)，免费庸德(🥎)之行，庸(🏈)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(😼)敢不(bu)勉，有余不敢(👳)尽(🥄)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(🧢)，君(jun1)子胡(🌙)不(bu)尔(🌛)(er)！君子(👨)素(🥫)其位(wei)而行，不愿乎(🐇)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(🧗)(gui)；素(🛅)贫(pin)贱，行乎贫(🏃)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(🌙)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(🐆)上(🌌)(shang)位不陵下(🥔)，在下位不援上，正己(🚹)(ji)而不求于(yu)人(🚟)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(🏸)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(➿)(hang)险以(yi)侥(⏹)幸。"子(zi)曰："射(🖤)有(🙄)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(⬇)正鹄(🦅)，反求诸其(qi)身。君子之道(🍁)，辟如(ru)行远(✍)必自迩(🚎)，辟如(💘)日韩登(💪)高必(bi)自(zi)卑(♈)。《诗》曰：(📐)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(⬛)(dan)。宜尔(🐜)(er)室家(jia)，乐尔妻(🛰)(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🦌)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(🉑)(hu)！视之而弗(fu)见(㊗)，听(ting)之而弗(fu)闻(📣)，体(ti)物(🧚)(wu)而不可(🎉)遗。使天(tian)下(🎵)之人(ren)齐(🐛)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(📗)(zai)其(qi)左右(🎳)。《诗(🈲)》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(🏮)(ke)射(☕)(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(👱)夫。"子曰："舜(🚅)其(qi)大孝(✔)(xiao)也与(yu)！德(📴)为(🧑)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(🎴)海(hai)之内(👚)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🔪)之。故大德必(bi)得(🛵)其(⛵)(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(👖)(de)其名，必得(📻)其寿。故天之生物(💘)，必(bi)因其(🆑)(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(🔰)宜(yi)人，受禄(⛲)(lu)于(😨)天(😥)。保佑命之，自(🔙)天(tian)申(⛪)之(🍼)。''故大德者必受命(🦗)(ming)。"子(♍)(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(😮)王乎！以(yi)王季为父，以(🕝)(yi)武王(wang)为子，父(👸)作之，子(🍧)述之。武王缵大王(🥊)、王季(ji)、文王之(👑)绪(📂)，壹戎(🕔)衣而有天下，身(👓)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(☝)子，富有四海之(🕺)内。宗(😛)庙(miao)飨(🎍)(xiang)之，子(zi)孙保之(🎥)。武王末受命(🎎)(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德(🐙)，追王大(da)王(wang)、王季，上(😇)(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子(👇)之礼。斯礼也，达乎诸侯(🦉)大(🚹)夫，及(ji)士庶(🆙)人。父为(wei)大(da)夫(📭)(fu)，子为士，葬以(🍾)(yi)大(da)夫(⛳)(fu)，祭以(🍥)(yi)士(shi)。父为士，子(🗂)(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(🏏)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(🌓)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)三级(🐍)丧，无(🔆)(wu)贵(💗)贱(🧛)，一(🚢)也。"子(🛂)曰："武(wu)王(🏏)(wang)、周(zhou)公，其达孝(😞)乎(hu)！夫孝(xiao)者(🏅)，善(shan)继人(📼)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(🌟)(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(📘)(yi)序昭穆(👔)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(😅)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(📒)(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(🎢)(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(🕜)。宗(🤱)庙(miao)之礼，所以祀乎(🔱)其(qi)先也。明(ming)乎郊(🌔)社(🛷)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(🎥)。子(🐲)曰："文、武(😫)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(💤)。人道敏政(zheng)，地道敏(🛁)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(💾)(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(📟)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(🗃)宜也(🛅)(ye)，尊(zun)贤(😕)(xian)为(🦔)(wei)大(da)。亲亲(🥃)之杀，尊贤之等，礼(🆑)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(🆕)上(🎑)，民不可得而治(🧐)矣！故君子(zi)不(bu)可以(⛅)(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(🔬)事(shi)亲(qin)；思事亲(🌨)(qin)，不(🏯)可(🌮)(ke)以不知(🌊)人；思知人，不(bu)可(🌀)以不知天(tian)。""天下(🌓)(xia)之达道(dao)五，所(🦑)(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(🎗)也，朋友(🕦)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(💧)者(zhe)天(😍)(tian)下(xia)之达德(de)也(🎆)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(📠)学(🔕)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(🏼)利而(♒)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(🕓)(gong)，一也。"子(zi)曰(💫)："好(🈚)(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；(🎩)知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(🤥)所(😆)以治(🌧)人(🤑)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(🐋)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(💘)也(ye)，亲(qin)亲(🎓)(qin)也(😋)(ye)，敬(jing)大臣也(🗑)(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(🎪)，来(lai)百工也(🌸)，柔远人也(🎑)，怀(🥎)(huai)诸(✝)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(🈳)，子庶民则(ze)百姓劝(🐇)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(🎐)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(🐍)，所(👑)(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(🐥)货(🚑)(huo)而贵(🎚)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(🗻)(qi)禄(lu)，同(🕡)其(qi)好(🃏)(hao)恶，所以劝(㊙)(quan)亲亲也(🏙)；官(guan)盛任(ren)使，所(💲)以(yi)劝大臣也；(🏟)忠信(⬅)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(💊)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(🚜)劝(💓)百(🆒)(bai)工也；(♏)送往(wang)迎(🌰)来，嘉(✒)善而矜不(bu)能，所(🌮)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(🍱)废(❇)国(guo)，治乱(🐹)持(chi)危(🦋)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(🔽)，所以怀诸(🚂)(zhu)侯也。""凡为天(💕)(tian)下(xia)国(🆚)家有(you)九经，所以行(📿)之(❌)(zhi)者一也。凡事豫则(🚔)立，不豫则废。言前身(🧥)定(😓)则不(bu)羡(xian)，事前(🐗)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(⏲)前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。