《天天色天天日综合》

天天色天天日综合是一部由韦薇卡·琳德佛斯 导演,由维克托·麦克拉格伦 等演员主演的其它 动作 冒险 。剧情简介:仲(🥒)尼(🎂)(ni)曰："君子中(🦀)庸，小人反中(zhong)庸。君子(🚪)(zi)之中(🤡)(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(🕟)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(😦)(zi)曰："中(😸)庸(yong)其至(zhi)矣乎(⏫)！民鲜(🏗)能久矣！"子曰：(🆎)"道(🐶)之不行(🌬)也，我(wo)知之矣：(🍪)知者过之(🍿)，愚(🐪)者(zhe)不及也(☔)。道(📃)之不明也，我(wo)知之矣：贤(🥔)者(zhe)过之(🅱)(zhi)，不(bu)肖(🚌)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(🍜)。"子曰(🖖)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(🥓)(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(🃏)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🌀)罟陷阱(💇)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🏮)不能期(🤷)月守也。"子曰(👖)(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(🏀)乎(✊)中(zhong)庸(🌍)，得(🐑)(de)一善(shan)则拳(🖋)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(🔋)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(🎠)可辞也(🚰)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(❕)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(💙)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(🤪)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(📦)方之(zhi)强也(👸)，君(🎂)(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(😵)强(🛺)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(🏍)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🐺)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(🤼)无道(🕜)，至死不变，强(🐱)哉(zai)矫(jiao)！"子(😃)(zi)曰："素隐行怪，后世有述(🐯)焉，吾(⏲)弗为(🎇)(wei)之矣(🌅)。君子遵(zun)道(🚀)而(😩)(er)行，半(🔫)途而废，吾弗能已矣。君子(🕍)依(yi)乎中庸(🕯)，遁世不见知(zhi)而(er)不(📼)(bu)悔(🍸)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(🏽)妇之愚，可以与(🔋)(yu)知焉；及其(🕷)(qi)至也，虽(🛍)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(🐋)妇之(zhi)不肖，可(🐅)(ke)以能行焉；(🐥)及(🛩)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(🦀)君(🎏)子语(yu)大(da)，天下莫能(🈺)(neng)载(zai)焉(yan)；语(🐷)小，天下莫(🍄)能破焉。《诗》云(🌝)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🌍)渊。''言其上(🐼)下察也。君子(⛎)之(zhi)道，造(🦋)端(🏆)乎夫妇；(❗)及(💤)(ji)其(qi)至(🐕)也(🌎)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🙂)不(😫)(bu)远(yuan)人(😧)。人(🛢)之(zhi)为道(💗)(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🙂)(er)视(shi)之，犹(📗)以(🌎)为(wei)远(🤮)。故(🎱)君(🥖)子以人(ren)治人，改而止(💭)。忠恕违(🔥)道(📫)不(bu)远(🏉)(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(🍈)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：(📚)所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(❄)(qiu)乎(hu)臣，以(📑)事君(🙇)，未(wei)能也(🔲)；所求乎弟(🐺)，以(yi)事(😒)兄(🎗)，未能也(🛅)；所求(🎁)乎朋(🚖)友(you)，先施之(⏭)，未能(neng)也，庸(yong)德之(🌷)行，庸(📊)(yong)言(🥨)(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(🗞)不勉(🧚)(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(🍼)顾行(hang)，行夜夜(hang)顾(🛑)(gu)言，君(🍌)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(📅)其位而(er)行，不(bu)愿(🍟)乎(hu)其(💝)(qi)外。素富(🚣)贵(👲)，行乎富(fu)贵；(🧝)素贫(🍆)贱，行乎(💺)贫贱；素夷(😽)狄(💑)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(🎈)(jun1)子(zi)无入而不自得焉(💞)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(😖)，在下位不(bu)援(yuan)上(🌓)(shang)，正己而不求(qiu)于(🔒)人，则无怨(🚀)。上不怨(yuan)天(💗)，下(xia)不尤(🏮)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(🌶)(hang)险以侥幸(xing)。"子(🌬)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(🥋)(zhu)其身(😨)。君(jun1)子之道(dao)，辟(✂)(pi)如(🚯)行远(🏩)必(bi)自迩，辟如登高(🏊)必自(🌾)(zi)卑。《诗(shi)》曰(🚖)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🎌)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(🔶)室(shi)家，乐(👈)尔妻帑。''"子(🛌)曰(yue)："父(➗)(fu)母其顺矣(yi)乎(🐴)！"子曰：(😢)"鬼(🚕)(gui)神之为(wei)德(🔼)，其盛(sheng)矣乎！视(🐚)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(🌏)天下(👲)(xia)之人齐明(🍅)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(🐷)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(😡)。《诗》曰：(🏗)''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(⛅)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(📵)(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(🛍)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(🌗)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(🧡)之生(👄)(sheng)物，必(🥛)(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(😱)子(😓)，宪(xian)宪令(✂)德(🕎)。宜民(🤜)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(🛁)之，自(zi)天申(🎵)(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰：(🚏)"无忧(you)者，其惟(🎂)文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(⛺)(ji)、文(wen)王之(🤢)(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(💻)(shen)不失天下之(🎒)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(⛓)之。武王末受命。周公(gong)成文、(🌜)武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(🌘)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(📽)(zhu)侯大(da)夫，及(🔛)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(🥨)(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(🤘)(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(🧒)(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(✖)之志(👥)，善(👖)述人(🎃)(ren)之事(shi)者也。春秋(🎚)修其祖庙，陈其宗器，设其(🐏)裳衣，荐(jian)其(qi)时(♿)食。宗庙之(😐)(zhi)礼，所以(🕓)序昭穆也(🔜)(ye)。序爵，所以辨(🌇)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(🈶)，旅(lv)酬下为上(🥄)，所(🏰)(suo)以(🗑)(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(🤨)以序齿也(🍖)。践(🧓)其位，行其(qi)礼(li)，奏其(🥦)乐(🍺)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(🐓)，事(📗)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(🅱)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(🥎)以事(✉)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(🍽)乎(🐤)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、(🤯)哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(🕍)示(shi)诸(⛳)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(🍄)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(🅰)；其(qi)人亡，则(♋)其(qi)政息。人(✳)(ren)道敏政，地(🌈)道(dao)敏树。夫政(😡)也者(🚤)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(🚽)人(🚜)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；(🐼)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(📔)所生也。在(🐍)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(🤶)得而(er)治矣(🈹)(yi)！故君子不可以不修身；(😴)思修身(🚎)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(💌)(yi)不知人(⤵)(ren)；思知人，不(🚍)(bu)可以(yi)不(👮)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(✉)臣也(ye)，父子也，夫妇(🎺)(fu)也(🐤)，昆(🎒)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(🖋)下之(🌘)(zhi)达道也。知，仁(🦀)(ren)，勇，三者草视天下之(zhi)达(da)德也(🤰)，所(suo)以行之者(zhe)一也(🎐)(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(📣)知之，或(huo)因(💣)而(er)知(zhi)之(🍳)；及(❣)其知之(zhi)，一也(✝)。或安(🧞)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(🚂)。"子(zi)曰：(🕣)"好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(♿)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(🎦)身(🛰)，则(ze)知(👣)所以治人；知(zhi)所(🐰)(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(😉)矣。""凡为(⌚)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(🍀)(ye)，亲(⏳)亲也，敬大(💉)臣也，体(ti)群(㊙)臣也(ye)，子(🎞)(zi)庶(🧠)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(🥙)，怀(👷)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(🔨)亲则诸(🚩)父昆弟(di)不(🤶)怨(🥨)，敬大(da)臣(🚢)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(🆒)则百(🖌)姓劝，来百(😅)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人(💊)则四方归(💇)之(zhi)，怀诸(🚌)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(♌)(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(🤕)身也(ye)；(🆔)去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(🏖)(quan)贤(xian)也；尊其位(🐽)(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；(⏯)忠信(🤞)(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(👈)(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(⛸)事，所以(👀)劝(🏁)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(😂)不能，所以柔(😍)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(🧓)聘以(yi)时，厚往(⛩)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(🎭)下(🕘)国家(🈳)有(you)九(🚬)经，所(suo)以行(💠)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(♏)(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(📋)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(🆔)困，行前定则(🏪)不疚，道前(🙂)(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。