《天天 草 鲁》

天天 草 鲁是一部由沈凯 导演,由卢卡斯·赖伯 桑加·诺维奇 D·J·尚格拉·皮尔斯 陳群翰 等演员主演的动作 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(😋)中庸(yong)，小(🥓)人反中(zhong)庸(⬇)。君子之中庸(🕸)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(🏭)(yong)也(✋)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(🐞)(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(💦)久(🛁)矣！"子曰(🛢)："道之不行也(ye)，我知(⚪)(zhi)之(🐍)(zhi)矣：(🔭)知者过(😔)(guo)之(zhi)，愚者(📷)不(🎋)(bu)及也(💤)(ye)。道之(🤜)(zhi)不明也，我知之矣(🌚)：贤者(✉)过之(zhi)，不肖者(🛃)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🤭)曰："舜其大(🎾)(da)知(🏖)也与！舜好(🗃)问(🤣)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(🍉)民(🔝)，其斯(🔙)以(🥣)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🔷)曰''予(🌵)(yu)知(zhi)''，驱(💜)(qu)而纳诸罟陷(🎐)阱(jing)之中，而(🍜)莫之知(zhi)辟也(👏)。人皆(🙇)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(👍)也。"子(zi)曰(🐳)(yue)："回之为(🎄)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(🍺)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(🎡)(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(🔉)能也。"子路(🌡)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？(👽)北(bei)方之强与？(🍆)抑而强(🤦)与(🚚)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🦏)道，南方(⛷)(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(🈶)革，死而不(bu)厌(🏨)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(👰)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(🍦)倚，强(🔬)哉矫(jiao)！国有道(🚉)，不变塞焉，强哉矫！国无道(🐢)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(🌩)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(🚙)为之矣。君子遵道而行，半途(🍥)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(🏄)(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(🏬)，遁世不见(🐋)知(zhi)而不(🤪)悔，唯圣(🎈)者能之(👥)。君(📢)子之道(dao)费而隐。夫妇(💵)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(💬)圣人(ren)亦有(🤖)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(🍫)(you)有(you)所憾。故(gu)君子(🏅)语大(🍘)(da)，天(tian)下(xia)莫(⛩)能载焉(yan)；(🛹)语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(🐃)(ye)。君(jun1)子(zi)之道(😤)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(🌃)(ji)其至也，察乎天(👧)地。"子曰(🗝)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(🦑)可(💛)(ke)以为道(📑)。《诗(👭)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🔶)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🐤)君子以人治(zhi)人，改(🔳)而止。忠(🛀)恕违道不(bu)远(⛑)，施诸(zhu)己而(🐗)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(🎴)未(🍟)能一(yi)焉(yan)：所(💁)(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(⌚)父，未能(🛥)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🤽)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(🍞)(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(💼)之，未能(💙)(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(🦂)所不足，不敢不勉(mian)，有(🗂)(you)余不敢(gan)尽(🛸)；言顾行，行顾(🗾)言(👶)，君(💢)(jun1)子胡(🍛)(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(🤭)，行乎(hu)富(fu)贵；(🎤)素贫(🤩)(pin)贱，行乎贫贱；素夷(😆)狄，行(🕵)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(🕕)(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(🎽)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(🎚)。故君子居易(yi)以俟(🎳)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(🤕)有(🏵)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(🅱)(qiu)诸其(qi)身。君(📘)子之(🙀)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(👽)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🌵)既翕，和(🌛)(he)乐(le)且耽。宜尔(🌿)室(👶)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(👖)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(⛅)而弗见(jian)，听之(😍)而弗闻，体物而不可遗。使(🎮)天下之人齐明(ming)盛(🆗)服，以(yi)承祭(🧟)祀，洋洋乎(😆)(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(💉)。《诗(🙃)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)人口可(ke)度(🔅)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(👁)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(🚒)大孝也与！德(😬)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(🆒)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(😥)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(🏏)焉。故栽(zai)者培(🚈)之，倾者(zhe)覆(🎈)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🥟)(jun1)子(zi)，宪宪(🌔)(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🛢)天(tian)。保(bao)佑命(📕)之，自(💅)天(tian)申(🧕)之。''故(gu)大(🚎)德者(🍳)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(🏥)，子(💖)述之(zhi)。武(🛫)(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、(🏫)文(wen)王之绪，壹戎(🐠)衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(🛂)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🎡)保之。武(🍄)(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(🔗)、(🚫)王季，上(⭕)祀先公以(yi)天(🚱)(tian)子(zi)之礼(🧥)(li)。斯礼(😘)(li)也(ye)，达乎诸(📁)(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(🤐)为大夫(fu)，子为(🙋)士，葬以大夫(fu)，祭(🚼)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🕍)士，祭以(yi)大(🍗)(da)夫(😇)。期之(🚅)(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(❇)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(📌)，一也(🔘)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(🌵)，其达孝乎！夫(🛂)(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(🔂)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🔱)其时食。宗庙(🚀)之礼，所以(💘)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🐢)贵贱(🎇)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🐊)酬下(🤱)为上(🔞)(shang)，所以逮贱也(🍽)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(🧞)。践其位(🕞)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(📥)死如事(🧣)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(🔧)礼，所以(🍃)事上(⏯)帝也。宗(zong)庙之礼，所(🚚)以(🧦)祀乎其先(xian)也。明(🆑)乎郊(🔗)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(🐑)，治(🛫)(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(🔲)(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(🧥)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(🤽)(ren)。仁者人也，亲(💎)亲(qin)为大；(🚃)义(🙃)(yi)者(💒)宜(⏲)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(💅)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(🐫)(gu)君(🍯)(jun1)子不(bu)可(ke)以不(🙏)(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(💔)不(bu)事(🤴)(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(👫)(bu)知人(💘)；思知(🤘)人(💋)(ren)，不可以不知(🔨)天。""天下(xia)之(😖)达(da)道五，所(💍)(suo)以行(〰)(hang)之者(🐄)三(san)。曰(💅)：君臣也(🥡)，父子也(💩)，夫妇也，昆(🤼)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(🗂)道(🆘)(dao)也。知，仁，勇，三者(🍑)天下之达德(🛅)(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(🥫)而(er)知(zhi)之(🧟)，或(huo)学而(🐜)(er)知之，或因而知之(🎴)；及(ji)其知之，一也。或(🐰)(huo)安(🕗)而行之(zhi)，或利而行(hang)之(🅿)，或(huo)勉(mian)强而行之(👗)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(🚇)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(🏻)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所(💦)以(视(🏨)频yi)修身；知所(🎓)以修(🈯)身(shen)，则知(🛺)所以治(🥣)人(ren)；知所(🍿)以(🤜)治人(ren)，则知所以治(🖥)天下(🕔)(xia)国(guo)家矣。""凡为(🙃)(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(🔫)经，曰：(🍤)修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(🌄)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(🚮)，亲亲则(🤹)(ze)诸父(🔌)昆(kun)弟(🗽)(di)不(bu)怨，敬大臣(🈵)则(ze)不眩，体群臣(🆓)则士之报(bao)礼(li)重(🃏)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(🍨)足(zu)，柔(🍀)远人(🤸)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🔫)则(ze)天下畏之(👊)(zhi)。齐(🖥)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(🗜)，所(🍌)(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(🔣)；(🤔)尊其(🗨)位(wei)，重其禄，同(🛠)(tong)其(😫)好恶，所(suo)以(🎂)劝亲亲也(🏖)；(🍻)官(🏩)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(🌾)，所(🌱)以劝(🧒)士也(🥤)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(🔡)百(bai)姓也；(🍚)日省月试，既廪(👂)称(cheng)事，所(⛹)以劝(quan)百工也；送往(🔫)迎来，嘉善而(🍶)矜(🐮)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(🗿)时(shi)，厚往(🏝)而(🤢)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🚤)(wei)天(🏎)下国家(📱)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(🥈)(yu)则废。言前身定(🀄)则(🌵)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(🏎)不(bu)困，行前定(ding)则(⌛)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。