《中日韩二三区视频免费》

中日韩二三区视频免费是一部由五社英雄 导演,由并木法子 马纳尔·伊萨 Holte 詹姆斯·甘多菲尼 等演员主演的爱情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🎛)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(🥨)中庸也(🥚)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(🐣)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰：(🤤)"中庸其至矣(🤼)乎！民鲜能(🦉)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(🛁)知之矣(🐪)：知(zhi)者过之，愚(😪)(yu)者(🎦)不(🖤)及(🛐)也。道(💏)(dao)之不(bu)明也，我(🕘)(wo)知之矣：贤(〰)者(🚤)过(🚘)之(zhi)，不肖(🏜)(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(daaaaao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(🏷)也(ye)与！舜好问而(er)好(🥊)察(🥍)迩言(🚆)，隐恶而扬(yang)善，执其两(😡)端，用其(🖼)中于民，其斯以为(wei)舜乎(🎅)！"子(🍑)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳国产(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(🗻)之知(🎁)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(🚩)(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(⛑)失(shi)之矣(📣)(yi)。"子曰："天下国家(🎒)可(ke)均也，爵(🦃)禄可(📘)(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(🚮)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？(🚊)宽(kuan)柔以(🕣)教，不报无(📔)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(🥣)(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(🦈)强也，而强者居(📱)之(🤛)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(🥅)立(🐠)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(🐏)！"子曰：(♉)"素隐(yin)行怪，后(💈)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(🐝)矣(yi)。君(🛤)子(📁)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(👘)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(😄)(bu)见(jian)知而(🤝)(er)不悔(🚠)，唯圣者能(🕐)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(✊)(er)隐(✳)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(🌨)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(📍)不知(zhi)焉(🍬)。夫(fu)妇(😨)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；(🤡)及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🥇)有(🐈)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(🐏)，人(🏤)犹(you)有所憾。故(😟)君子(zi)语大(da)，天(🧗)下莫(♟)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(🌀)焉。《诗(shi)》云(🐙)：''鸢飞(🐲)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(🕺)(cha)也(🌥)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(👗)远(🖼)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：(🍷)''伐柯伐柯，其则不(📵)远。''执柯以(🍉)(yi)伐柯，睨(ni)而(🥪)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君(🧞)子以人治人(🦌)(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(👧)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(🏚)人。君子之(😰)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(🎤)(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(💃)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(🌚)之，未(wei)能也(ye)，庸德(🏫)(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(🥪)不(bu)足，不敢(gan)不(👀)勉(😳)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(🗓)，行顾(♍)言，君(jun1)子(👉)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(🎖)，不愿(yuan)乎其外(🔢)。素富(❇)贵，行乎富贵；(👆)素(🎢)(su)贫(pin)贱，行(🐡)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🤒)素患(🥌)(huan)难，行(hang)乎患(🚉)(huan)难：君子无入而不自得焉(🔒)。在(zai)上位(👭)不陵下(😫)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(🤬)(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(✂)怨(🗻)(yuan)天(🔗)，下不尤(you)人。故(gu)君(🤴)子(zi)居易以俟命(♑)(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸(💤)(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(🌨)(shi)诸正(🗨)(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(🃏)(bi)自(🚠)迩(📱)(er)，辟如登高必自(zi)卑(💨)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🔌)(gu)瑟(🐱)琴。兄(xiong)弟既翕(🕯)，和(🥑)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(⏬)(zi)曰："鬼神之(🐗)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(🌃)(er)弗(fu)见，听(🔖)(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之(🚠)人(⛩)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(🅾)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(👶)(si)！''夫微之显(xian)，诚(💟)之不(🈶)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(⭐)孝也(ye)与(💁)！德(🌀)为圣(sheng)人(ren)，尊(🍉)为天(tian)子，富(🤷)(fu)有四(🎩)(si)海(🎡)之(🏎)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(🔔)德必(bi)得其(㊗)位(wei)，必得其(📉)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(♋)其寿。故天之生(🧕)物，必因其材(cai)而笃焉。故(✨)(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(🥘)之(zhi)。《诗》曰(🤢)：(🈲)''嘉(jia)乐君(🔝)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(📏)人，受禄于(🧜)天。保(🏫)(bao)佑命之，自(🚢)天(📶)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(🀄)"无(wu)忧者(♟)，其惟(🏈)文(🔴)王乎！以(📔)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(💯)王(🏯)(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(💄)(bu)失天下(xia)之显(⏯)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(🚋)(zong)庙飨之(zhi)，子(🕊)(zi)孙保之。武王末(😫)(mo)受命。周公成(cheng)文、(📟)武之(zhi)德，追王(wang)大(✊)(da)王、(💿)王(wang)季，上祀先公以(🍁)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(🔇)(shu)人。父(⭕)为(🌇)大夫(🈂)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(😖)(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(📒)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(🚔)(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(🎺)"武王(👐)、周(🚦)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(🕋)其裳(🐀)衣(yi)，荐其(😈)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(🌭)(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(📺)辨贵(⏳)(gui)贱也。序事(✏)，所以辨贤也(👤)，旅(lv)酬下为上，所以(🗨)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🎛)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(🚵)，敬其所尊(🏾)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(🥍)亡如事(⏬)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(💚)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(🛬)(ye)。明乎郊(🈷)(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(🛎)乎！"哀公问(wen)政(🦐)。子曰(🗻)："文、(📡)武之政，布在方(fang)策。其人存(💖)，则其政举；(💹)其(🏥)人(ren)亡(wang)，则(🛂)其(qi)政息。人(ren)道敏(📋)政(zheng)，地道(😭)敏树(shu)。夫(🛩)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🚏)(ye)。故为(🥀)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(🚳)身以(✍)道(dao)，修道以(💁)仁(ren)。仁者(🌳)人(🍏)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(🤭)之(zhi)杀，尊贤(📰)(xian)之等，礼(😽)所生(🐼)也。在(📁)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(🎴)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(🚈)(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🤺)可以不(bu)事亲；(🔓)思事亲，不(🍟)可以(yi)不知(zhi)人；(🤼)思知人(ren)，不可(ke)以不(🛢)知(zhi)天。""天(tian)下之(🤦)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(🍦)三(⛔)。曰(yue)：君臣也(🚲)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🤲)友之交也，五者(🤷)(zhe)天下之(🎢)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(😿)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(👀)者一(yi)也(✂)(ye)。或生而知之(🕒)，或学而知之(😏)(zhi)，或因而(er)知(🥘)之(🛅)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(🅿)利(li)而(er)行之(💊)(zhi)，或(huo)勉(🦎)(mian)强(qiang)而行(🌤)之(zhi)；及(💮)其成功，一也。"子(🔳)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🐅)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(🥞)(yi)修(🆔)身(🐛)，则知所以治(zhi)人；知(🏐)所(😬)以(💺)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(🔧)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(⛏)(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(🎨)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(💃)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(🐮)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(🍣)报(🖲)礼重，子庶民则(🏙)百(🍝)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(🧒)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(🧙)明盛服，非(🍕)礼(🅰)不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(🌞)货而贵德，所以(🎋)(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(💘)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(📖)亲亲也；官盛任使，所(📧)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(😌)士也，时使(🏨)(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(👨)(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(🔻)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(⛹)柔远人也(🦌)(ye)；继(ji)绝世，举(😑)废(fei)国(🚚)，治乱(💭)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(🐦)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(🐟)立，不豫(yu)则(ze)废(⬇)。言前身(shen)定则(🙁)不羡(😁)，事前(📦)(qian)定则不困，行前(📃)定则(🕖)不(⬜)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。