《国产免费高清不卡》

国产免费高清不卡是一部由约翰内斯·霍洛佩宁 导演,由路卡·阿根提洛 金泰梨 等演员主演的枪战 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(🏑)庸(yong)。君子(zi)之中庸(🤽)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(🍤)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🕎)(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(📼)也，我知之(zhi)矣(🐲)：知者(🖇)过(🎣)(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(🔎)矣：贤(🕑)(xian)者过之，不(🏣)肖(xiao)者不(😕)及(🎑)(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🍬)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(🍒)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(🏦)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(🔸)(zhi)其两端，用(🛴)其(qi)中(😥)(zhong)于(yu)民(🦃)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(🌿)(zhi)''，驱而纳(na)诸(🔤)(zhu)罟陷(xian)阱之中(🏤)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(😢)''予知(🛑)''，择(🦆)乎中庸，而(er)不(🙉)(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(🎁)，择乎(hu)中庸(☝)，得一善则拳拳(👮)服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(🤤)下国(🕜)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(🍀)，中(🤦)(zhong)庸不可能也。"子(⛲)(zi)路(lu)问强。子曰(😹)："南(nan)方之(zhi)强(🐖)与？北方(fang)之强(⛺)与(yu)？(🐐)抑而强与(yu)？宽柔(❇)以教，不报(😳)无道(🏕)，南(😶)方之强也，君子居之。衽(🕴)金(🤱)(jin)革(ge)，死而不厌(🚙)，北方之(🏖)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(🌉)子(zi)和(he)而(er)不(🎏)(bu)流，强哉矫(🤽)！中立(🈵)(li)而不(bu)倚，强(⛎)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(✳)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🥡)，后世有述焉，吾(🐾)(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废(🌸)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(🏿)见知而不悔(🛥)，唯圣者(zhe)能之。君子之(🏷)道费(🥝)而隐。夫(🌇)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(👧)，虽圣人亦(🎟)有(you)所(🔻)(suo)不知焉(🖲)。夫妇(fu)之(🚈)不肖(👾)(xiao)，可(🥣)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(❤)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(🕙)(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(🧝)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(🏐)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🏬)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(❇)道，造端乎(💜)夫妇；及其至也(♑)，察(🚻)乎天地。"子曰(🈺)(yue)："道不(🆘)远人。人之(zhi)为道(🏣)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(✴)，其(🔆)则不远(🎹)。''执柯(👸)以伐(🖨)柯，睨(🔞)而视之，犹以为(🏭)(wei)远(🏉)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(🌡)止(zhi)。忠(⏩)恕违(❓)道不远(yuan)，施(🐧)诸己而不愿(yuan)，亦(🚼)(yi)勿(🐒)施(🐼)于人(🎷)。君(jun1)子之(🛴)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(👆)(hu)子(zi)，以事(💩)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；(🚭)所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(🤤)(peng)友，先施(shi)之，未(🙎)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(📯)；(🐈)有所(suo)不足，不(bu)敢(🌤)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(🚥)(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(🤝)(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🐔)贱(🙁)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(⛓)(nan)：君子无(🤗)(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(✉)(wei)不(bu)援上，正己(👟)(ji)而(er)不求于人，则无(〽)(wu)怨(🚪)。上不怨天，下不尤(🤜)人(🛡)(ren)。故君子居易以俟命，小(😍)(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(🏼)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(😖)(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(🏽)(shen)。君(jun1)子(💅)(zi)之道，辟(pi)如(📃)(ru)行远(yuan)必(🏎)自迩(er)，辟(🏭)如(🏀)登(🏗)(deng)高必自卑。《诗》曰(🛫)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🚁)(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🛃)家，乐(le)尔妻帑(🏏)(tang)。''"子曰：(🐽)"父(🔞)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(🕶)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(🥁)物而(er)不可遗。使天下之(✅)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(🔘)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(🦋)：(🧖)''神(⛷)之格(ge)思(😐)，不可度(du)思！矧(🐈)可射思！''夫(fu)微之(🚳)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(😉)。"子曰："舜(shun)其大(⤴)孝也与！德(🏴)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(😏)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(🌲)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(🗽)，必(bi)得其名，必得其(🙅)寿(🔀)。故天(tian)之生(sheng)物(🈂)，必(bi)因(💂)其(qi)材而笃(👪)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(👦)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(♈)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(🦍)："无忧者(🦁)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(⚡)述(🏐)之。武王缵大王(🔼)、王季(ji)、(💧)文(🍃)王(wang)之绪(👁)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(✳)之(🔆)(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(📜)四海(❗)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(⚪)王(⏸)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(👥)王大(da)王、王(wang)季(🐕)，上祀(🌵)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(🚓)诸(zhu)侯大(🏕)(da)夫(fu)，及士庶人(⬇)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(📏)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(😋)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(🏝)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(👋)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(💋)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(💥)秋修其祖(〰)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(⬛)裳(🙈)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(🔜)以(🧗)(yi)序(♿)昭穆(mu)也(㊗)。序(xu)爵，所以(🎴)(yi)辨贵贱(🏅)也(ye)。序事，所(suo)以辨(🕥)贤(xian)也(ye)，旅(🗻)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(🦅)(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(🕹)位(wei)，行(hang)其礼(🏟)，奏其(qi)乐(🏂)，敬其(🆙)所(🚬)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(🥓)死如事生，事(💽)(shi)亡(🕧)如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(📑)(shang)帝也。宗庙(👊)(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(🕗)(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(🧐)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(🥘)公(🐖)问政。子曰："文、武之政，布在方策(⛏)(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举(⏱)；其人(ren)亡日(🔝)日夜夜(wang)，则其(🌚)政(🚠)息。人道(dao)敏政(🕧)(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(🥍)(zheng)在人(ren)，取人(🙀)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(🏍)，亲亲为(wei)大(da)；义(🖥)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(🧦)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(🥤)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(😆)治矣！故君子不可以(🎛)不修(😿)身(🏠)；思修身，不可以(🗂)(yi)不事(shi)亲；(🚅)思事亲，不可以不(➡)知人(🌧)；思知人，不可(ke)以不知(🍹)天(🥚)。""天下之达(da)道(⏱)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(🔉)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(👸)友(you)之(zhi专区)交也(💞)，五者天下(📰)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(🔦)者一也。或(🛢)生而知(🔏)(zhi)之，或(➖)(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(🍓)而(🍊)知(zhi)之(🎙)(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(🔏)(zhi)，或(huo)利而行(❓)(hang)之(🦂)，或(huo)勉(⛔)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(🐀)曰(🤧)(yue)：(💚)"好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(💕)乎勇(✨)。知(zhi)斯(📃)三(🛌)者，则知(👕)所以修(✂)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(😬)修身(🥃)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(🚉)家有九(🎽)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(🔋)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(🐄)(yuan)人也(🚊)，怀诸侯(🆕)也(⬛)。修(♟)(xiu)身(🧙)则道(dao)立，尊贤(👹)(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(🐨)眩(🎰)(xuan)，体(ti)群臣(🛄)(chen)则士(🌳)之(zhi)报(📫)礼重，子庶民(min)则(🆘)百姓劝，来(💝)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(🚽)天下(🌤)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(⚫)(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(🌟)，重其禄，同(📭)(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(✊)也；(⛓)官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(📧)劝(📎)士也，时(shi)使(💊)(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(💆)事(👘)，所(🍽)以(yi)劝百工(🏎)也；送(🙅)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(🔊)，举(📹)废国，治乱持(chi)危，朝(🗂)聘以时(🚛)，厚(🛅)(hou)往而薄来，所以怀诸(✏)侯也。""凡为天下(🗓)(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行(♑)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(👿)(yu)则立(😀)，不豫则废。言(😎)前(qian)身(👌)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(🕚)定则不(bu)困，行前(🤤)定则(ze)不(🌥)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。