《红杏精品导航》

红杏精品导航是一部由梁也 导演,由Bérengère 等演员主演的武侠 战争 科幻 。剧情简介:仲尼(🌤)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(😊)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(👞)之(zhi)中(🔉)(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；(🎋)小人之(zhi)中(🔨)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(🎞)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(🌵)不(🛴)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不一个明也(🍭)(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(💥)(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(♈)夫！"子曰(yue)："舜(🐊)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(🍔)察(cha)迩言，隐恶(🎬)而扬善，执其(qi)两端，用(📆)其(qi)中于民，其斯(🍆)(si)以为(🏹)舜乎！"子曰："人皆(🚚)曰''予知''，驱而(😗)纳(na)诸罟(gu)陷(🎼)阱之(👝)(zhi)中(🔯)，而(😾)莫之知(zhi)辟(pi)也。人(🗺)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(🌚)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(🚉)之为人也，择乎(🛣)中(🚗)庸，得一善(shan)则拳(🦊)拳(🆖)服膺而(🦖)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(🕵)均也(ye)，爵(jue)禄(💕)可(ke)辞也(🥒)，白刃(🤱)(ren)可(⛸)蹈也(ye)，中(🀄)(zhong)庸不(🕓)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(🏾)(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与(⬜)？抑而(er)强与？宽(🏥)柔以教(🍜)，不报(💘)(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(📫)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(🖌)矫(🕊)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🗺)变塞(sai)焉，强哉(💤)矫！国(🐀)(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🐱)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(👟)，吾弗为之(😗)矣。君子(zi)遵(🚰)(zun)道而行，半途(🖕)而废，吾(wu)弗能(⛑)已矣。君(jun1)子依乎(🀄)中庸，遁世(📘)不(🚃)(bu)见知而(🐉)不(😖)(bu)悔，唯圣者能(neng)之(🗓)(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(📟)(yan)；及(ji)其至也(🤲)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(🍕)之不肖，可以能行(🛒)焉(yan)；及其至也(🥋)，虽(🦔)圣人亦有所不能焉(⛹)。天地之(zhi)大也(ye)，人(🐹)犹(免费(👺)you)有(you)所憾。故(🎅)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(🥂)(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(👮)上下察(cha)也。君(🥘)子之(zhi)道，造端乎夫(🗃)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(😲)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(🧑)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(💟)道(🕥)(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(🏄)四(si)，丘未(wei)能(🍰)(neng)一焉：所求(😙)乎(🤚)子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；(🔰)所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(🕷)之，未(wei)能也(ye)，庸德之(⌛)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(🔂)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(⏺)子胡(😅)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(🏎)而(er)行(hang)，不愿乎其外(🔈)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🔣)素(🆗)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🌓)，行(hang)乎患难：君(🚵)(jun1)子无(wu)入而不自(💽)得焉(🍙)(yan)。在上位(❣)不(bu)陵(🤺)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(😼)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(🐇)易(🐰)(yi)以(yi)俟(🕞)命(🍹)，小(💪)人行(hang)险(🕳)以侥幸(🐗)(xing)。"子曰："射(🔰)(she)有(you)似乎(hu)君(🚮)子(🍈)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(🗝)(shen)。君(🍡)(jun1)子(zi)之道(👺)，辟如行远(🏰)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(👿)(zi)卑(📯)。《诗》曰：''妻(💦)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(🚘)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🍪)(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(😎)妻帑。''"子(📸)(zi)曰(yue)：(🌦)"父(🛫)(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(🏙)："鬼(😍)(gui)神之(🏯)(zhi)为德，其盛矣乎！视(💂)(shi)之而弗见，听(ting)之而(🚆)弗闻，体(ti)物(🍼)(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🏔)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(🤸)：''神之格(ge)思，不可度(🍒)思！矧可射(she)思！''夫(🏤)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(🎃)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(🛩)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(👳)之(🚍)，子孙保之。故(💘)大(👿)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(🌥)(qi)寿(🎧)(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🎉)：''嘉乐君子(💫)(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(💝)禄(lu)于(yu)天。保佑(🐑)(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(😎)必(🔄)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(✳)(zhe)，其(🍨)惟文王(wang)乎！以王季为父(🔃)，以武王(wang)为(wei)子(🧚)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(👶)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(📎)戎(🏆)衣而有(you)天下，身不(bu)失天(🌥)下(xia)之显(🥤)(xian)名。尊(zun)为(🌿)天(tian)子，富有(you)四海之(🌪)内。宗(🏙)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(⌚)。武王(wang)末受(♓)命。周(🐮)公成(cheng)文(wen)、(⛳)武之德，追王(wang)大王(🏠)(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(💴)(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(♎)士，葬(🖍)(zang)以(🍐)大夫，祭以士。父为士(💿)，子(🚳)为(wei)大夫(fu)，葬(🏴)(zang)以士，祭以大夫。期(🔤)(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(❣)天(tian)子。父母之丧，无贵(🕍)(gui)贱，一也。"子(🚾)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(👠)(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(💡)其时食(shi)。宗庙(🚻)之(🙃)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(🎣)(mu)也(🔏)(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(🦑)贤也(🚓)，旅(🗄)酬(📧)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(🔝)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🆙)其(📁)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(🍢)事存，孝(🎓)之至也。郊社之(💽)礼，所以(yi)事(🍂)(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(💉)乎其先(🆗)也。明(ming)乎(hu)郊(🤽)社之礼(🐟)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🐆)问政(zheng)。子曰："文、(👖)武之(🌠)政，布(👵)在(zai)方(🎹)策。其(qi)人存，则其(🏴)政举；(🚴)其人(ren)亡(wang)，则(💠)(ze)其政(🚵)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🥈)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(🔒)(ye)。故为(wei)政在人(🈂)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(🔌)道(🕑)以仁(ren)。仁者人也，亲(📤)(qin)亲(🏄)为大；义(yi)者宜(⏹)也(ye)，尊(zun)贤(🧚)为大。亲亲(💈)之杀，尊贤之等(🐹)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而(🎿)治矣(➿)！故(gu)君(🔸)子不可(ke)以(yi)不(📝)修身(shen)；思修身，不可以不(🚾)事亲(🏷)(qin)；(⛎)思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(⛵)天(tian)。""天下之(zhi)达(🏻)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(🌥)。曰：君臣也，父子也(🚝)，夫(🦔)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达(😐)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🌗)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(🖌)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(🏊)之；及其(🥌)成功，一(yi)也。"子曰(黄(🐜)色yue)："好(hao)学近(🦁)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(🧖)所(suo)以修(🎿)(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(👑)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(🛀)(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(📌)(xian)也(🤧)(ye)，亲亲也(🧕)(ye)，敬大(👣)(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(🦁)工也，柔(⛏)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(💃)也。修身则道立，尊(🐘)贤则(🔼)(ze)不(🌴)惑，亲亲则(👨)诸父昆弟(di)不怨(🔉)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(🙃)庶民则(ze)百姓劝(🙌)，来百工则(ze)财(cai)用足(🐑)，柔(📷)(rou)远人(🐖)则四方归之(🚼)(zhi)，怀(huai)诸侯(😽)则(ze)天下(💘)(xia)畏(🏭)(wei)之。齐明盛服，非(fei网站)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(👯)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(💭)(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(🔈)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(🈶)百姓给我也(😠)；日省月试(shi)，既廪称事，所(🎮)(suo)以劝百(👞)(bai)工(gong)也；送(👔)往(wang)迎(🍟)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(😩)(ye)；继(👯)(ji)绝世，举(🍾)废国(🔬)，治(🎢)乱持危(💏)，朝聘以时(shi)，厚(📳)往(🕶)而(🎩)薄来(📝)，所以(🌠)怀诸侯(hou)也。""凡为天(🎼)(tian)下国家有九(🚃)经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(😁)豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(🚼)则不羡(🎂)，事前定(🌑)(ding)则不困，行前(🤓)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。