《www.日韩》

www.日韩是一部由王星军 导演,由宣萱 等演员主演的爱情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🥗)"君子(zi)中庸，小(xiao)人反(🤖)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🐏)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🐟)至(🥅)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🧦)之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(🕥)(ji)也。道(dao)之(💙)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(👡)之(💐)(zhi)，不肖(xiao)者不及(🤧)也(🕞)。人(ren)莫(🔧)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(🥉)味也。"子(zi)曰(🎚)："道其(qi)不行矣(✨)夫国(🐱)产！"子(zi)曰："舜(🆕)其(qi)大(da)知(👄)(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(🌤)两端，用(yong)其中于(🏄)(yu)民(🙌)(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(😐)(zhi)''，驱而(🥂)(er)纳诸(👯)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(🔒)曰''予知''，择乎(😨)中庸(🍁)，而(er)不(🆔)(bu)能期(💰)月(🛰)(yue)守也(😮)。"子(🤙)曰(😶)："回(🕚)(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🖊)，得一善则(ze)拳(🚎)拳服膺而弗失之(zhi)矣(🏊)(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(😇)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(🧞)："南方(fang)之(👭)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(😣)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北(🚠)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(🎺)道，不变(bian)塞(🆓)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(🚄)(jiao)！国无道，至死(si)不变(🕑)(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(♏)焉(🍊)，吾弗为(🌟)之矣(yi)。君子遵(📙)(zun)道而行(👣)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(📓)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(⛺)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(⚫)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(💾)之不肖(👒)(xiao)，可以能(neng)行(🌥)焉；(🌂)及(⬅)其至(🖤)(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🦃)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(🌗)君(🏒)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(😲)能(🛴)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🌨)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🍞)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(🈵)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(🔈)(di)。"子(🗻)曰："道不远(yuan)人(👒)。人之为道而远人(🌝)(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(🐄)伐柯(🔶)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(🥌)远。故君(🕙)子以人(🆕)(ren)治(🎛)人，改而(er)止(📽)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(🥞)(jun1)子之道四(🐴)大片，丘未能(🛎)(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(🌻)(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(📐)勉，有余(yu)不敢尽(❎)；言顾(gu)行(🆕)，行顾言，君子胡(🏪)不尔！君(jun1)子素(🙉)(su)其位而(er)行，不(🕌)(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🏳)，行(hang)乎(hu)夷狄(🎰)；素(❕)(su)患难，行乎(🙈)(hu)患难：君子无入(💩)而不自(zi)得焉(🍓)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(📛)不求(🕺)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(💂)天，下不尤人。故(gu)君子(🐃)(zi)居易以(💪)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥(🎖)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🕒)(si)乎(hu)君子；失诸(🏣)(zhu)正鹄(🍋)(hu)，反(✏)求(🎯)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(😡)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(📅)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🤶)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🍷)"父母其(qi)顺(⛏)矣(yi)乎！"子(zi)曰：(📊)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(🦖)！视之而(🕰)弗见(🕊)(jian)，听(ting)之(📩)而弗闻，体物而不可(🔫)(ke)遗。使(🚏)天(tian)下之(🔼)人齐明盛服(fu)，以承祭(🎻)(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(📅)在其(🆒)左右。《诗》曰：(🚀)''神(🥚)(shen)之(👤)(zhi)格思(📒)，不可度思(si)！矧(😚)可射思(💪)(si)！''夫(fu)微之显，诚之(🎖)不(bu)可(🈁)掩如(🌀)(ru)此夫。"子曰(🍪)："舜(💯)(shun)其(📬)大孝也(🍂)与！德(📮)为圣(sheng)人，尊(zun)为(🔮)天(🛫)子(zi)，富有四海之内。宗(🐁)庙飨之，子孙(🥫)保(😲)之。故(🍊)大德必(🤫)得其位，必得(de)其(qi)禄(🐠)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(🌓)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(🌆)(yan)。故栽(zai)者(📩)(zhe)培之，倾(🐘)者(📁)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🕖)''嘉乐君(🎳)子，宪(😈)宪令德(🕠)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(😥)之(zhi)，自天申之(🙏)。''故(🌜)大(🐗)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(🌫)(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为(🌍)父，以武王(🐍)为子(🤛)(zi)，父(fu)作之(🍳)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(⚡)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(😑)不失天下(🔎)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(🍠)。宗庙(🐗)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(📘)。周公成文、(📩)武(wu)之(zhi)德(💔)，追(🔐)(zhui)王大王、王季，上精品祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🥓)(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(📛)大(🔼)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(🏬)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🚽)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(💝)丧，达乎大(♟)夫。三年(nian)之丧，达(🐸)乎(hu)天(🎯)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(🕴)(fu)孝者，善继人(💡)之志，善(shan)述人之(🚓)(zhi)事者也。春(🎒)秋修(xiu)其(🐄)祖庙，陈其宗器(qi)，设(📒)其裳(🐣)衣，荐(jian)其时(🚬)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(🧚)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(🕖)(jian)也。序(xu)事，所以辨(🎲)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(👜)齿也。践(🦐)其位，行其礼，奏(♎)其乐，敬(jing)其(🈹)(qi)所尊，爱其(📆)所亲，事(🤫)死如(ru)事生，事亡(wang)如事(🎬)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(😉)，所(📮)(suo)以(💲)事(🌂)上帝也。宗庙(📇)之礼，所以祀(si)乎其(🥕)(qi)先(🥄)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(🚡)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(🔧)(hu)！"哀公问政。子(🗣)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(📊)举；其人(ren)亡，则其(🖱)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(🏫)也者，蒲(🤠)卢也。故为政在人(⌛)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(🤥)人(ren)也，亲(🎐)亲为(🤗)(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(🏖)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🥊)之(🥀)(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(🕣)(ke)得而(🍿)(er)治矣！故君子(🥎)不可以不修(xiu)身；思(❌)修(🐬)身，不可以不事亲(👱)(qin)；(🚽)思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人(🌉)，不(bu)可以(💛)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(🐎)达道五(wu)，所以(🐭)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(🍄)(fu)子(✡)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(👙)(xia)之达(😦)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(🚵)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(😡)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(🥓)而(er)行之，或利而行wwwwwwww之，或(huo)勉强(🔴)而行(😞)(hang)之(zhi)；及其(🧔)成(cheng)功(gong)，一也(👯)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(📨)乎勇。知(🎌)斯三者，则知(🎟)所以(yi)修身；知(🍀)所以修身，则知所(🌠)(suo)以治人(🏖)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(🎮)有九经，曰：修身也(👀)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(👭)也(ye)，体群(📈)臣也(🕤)(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🐺)(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(📫)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(🥘)(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(🌫)，子庶民则百姓劝(quan)，来(📏)(lai)百工则(ze)财用(🈁)足，柔(👷)(rou)远人则四方归之，怀诸(🕠)(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(🔆)明(💆)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(🤞)(chan)远色(🏮)(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(🚰)其(🌞)(qi)禄，同其好(🌏)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；(🍸)官盛任(ren)使，所(🐲)以(🀄)劝大(da)臣也；忠(🐡)信(xin)重禄，所(🈸)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(🤹)，所(🕎)以劝百(♒)(bai)姓也；日(🚱)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(♓)(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(🍱)能，所(suo)以柔(🍝)(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(🔙)(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家(🛫)(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者(🌿)一(yi)也。凡(🏠)事豫(🎃)(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(🎽)(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(👅)不疚(💳)，道(dao)前定(🈴)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。