《国产综合永久精品日韩》

国产综合永久精品日韩是一部由大卫·林奇 导演,由朴俞里 胡阿小小 斯派克·李 西娅拉·蕾妮 等演员主演的动作 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🎁)(zi)中(🏹)(zhong)庸，小人反中(🔔)庸。君子之中庸(🏐)也，君子而(👫)时中；(🤷)小(xiao)人之中庸(🕔)(yong)也，小人(🍨)而无忌(🚍)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(🚑)矣(🕌)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(📊)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(🔒)也，我知(🚰)(zhi)之(zhi)矣：(🔥)贤者(zhe)过之，不(🏜)肖者不(☝)(bu)及也。人(ren)莫(🏼)不(bu)饮食也，鲜能知(👏)(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(🌴)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(🔻)其两(🌅)端(〽)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(🐡)(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(🎫)陷阱(👂)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(👙)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(👚)(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(✌)，得一善则拳拳服膺(🎂)而弗失之矣(🛫)。"子(zi)曰："天下国家可(⚡)(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(🍶)蹈(dao)也，中(👑)庸(yong)不可(🤥)能(neng)也(🍽)。"子路问强。子(🚩)曰(🥉)："南(nan)方之(🐋)(zhi)强与？(🚘)北(🚪)方之(💡)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(🗝)道，南方(fang)之强(🥝)也(🌷)，君子(🦂)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(🚣)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(🍵)(jun1)子和(❣)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(😀)塞(sai)焉，强哉(🎳)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(🧕)不(🏦)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(🚡)怪(🚕)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(🐚)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(🗒)(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🛎)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🔜)之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🌙)，可以(😥)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(🚮)(yan)。夫(fu)妇(fu)之(🆙)不肖(xiao)，可以(👀)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(🔒)焉。天(🈷)地(💌)(di)之大(da)也(🉑)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(⏭)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(😖)飞戾天，鱼跃(🏋)于(✳)渊(🕵)(yuan)。''言其上下(📡)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(♒)，不(bu)可以为(📡)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(📩)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以人人为远(yuan)。故君子以人(💏)(ren)治人，改而(er)止。忠(🕜)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(✴)四(si)，丘(qiu)未能(👘)一焉：所求乎子(🌨)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🆙)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(🐺)德(🔰)之行(⚫)(hang)，庸(yong)言之谨(👶)；有(you)所不足，不敢(🛐)不(🔁)(bu)勉，有余不(bu)敢尽；(🏿)言顾(🌲)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(🎒)(jun1)子(zi)素其位而(er)行(🔁)(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(⛳)；(🐭)素夷(yi)狄，行乎(💝)夷狄；素(⏭)患(huan)难，行乎患难：君子无(🌋)入(👟)而不自得(de)焉(yan)。在上位不(🍞)陵(🌔)下，在(🐆)下位(wei)不援上，正己而不(🦖)求(🧓)(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(🐾)以俟命，小人(🏗)行险以(🐵)侥幸(🍗)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🔮)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🚧)乐且(qie)耽(👗)。宜尔(🍫)(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(👥)："父母(mu)其顺(⬆)矣乎！"子(🕳)(zi)曰："鬼(🙂)神之为(😙)德，其盛矣(🤮)乎(hu)！视之而(🎯)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(📉)而不(bu)可(🍌)遗(🚵)。使(😅)(shi)天(🚓)下之人齐明(👓)(ming)盛服(💆)，以承祭祀(✖)(si)，洋(💵)洋乎如(ru)在其上(🧞)，如在其左右。《诗》曰(🈴)：''神(🎆)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(🛁)(bu)可掩(yan)如(🔔)(ru)此夫(🎨)。"子曰：(🧖)"舜(➗)其(qi)大(🤸)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🤵)(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(⛅)(zong)庙飨之，子(🏒)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得(🍠)其位(🐞)(wei)，必(😞)(bi)得(🥅)其(qi)禄(✏)，必(🛂)(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(✉)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(⛸)(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(📑)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(🔲)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(🐞)命(🛴)(ming)。"子曰："无忧者，其(🥢)惟文王乎(🍼)！以王季为(wei)父(✳)(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(👶)述(shu)之。武王缵大(🔝)(da)王、王季、文(wen)王之绪(📭)(xu)，壹戎衣而有(📇)天(tian)下(🚴)(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(🖍)子，富有(🚹)(you)四(🍹)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🆔)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、(🅱)武之德(de)，追王大王(🗽)(wang)、王(🚖)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(🛤)之(zhi)礼。斯礼也(🐁)，达乎诸侯(😂)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(🍄)士。父综合(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(🎽)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(🚕)，一(yi)也。"子曰：(🐋)"武(🚀)(wu)王、周公，其达孝(🤼)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(🔄)，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(🚟)器，设(📁)其裳(🤨)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(📀)庙(🖤)之礼(❗)，所以(😍)序昭穆也(ye)。序爵(🍭)(jue)，所(suo)以辨(🌂)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(🔢)以逮(🚈)贱也。燕毛(✡)，所以序(xu)齿也。践其位，行(🌼)其(🔪)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至(🌱)也(🦒)(ye)。郊(🎒)社之礼，所以(🤥)(yi)事上(🦆)帝(di)也。宗(🌜)庙之礼(li)，所以(yi)祀(🐪)乎其先(xian)也。明(ming)乎(🕤)郊社之礼、哦尝之(🍣)义，治国其如示诸掌乎！"哀(🏑)(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(➰)(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(📿)。其(💆)(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(🌄)树。夫政(🎃)也者，蒲卢(♏)(lu)也(ye)。故为(🛶)政(zheng)日(🎛)日夜夜在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(💫)。仁(💿)(ren)者人(🥗)也，亲亲为(🐼)大；义者宜也，尊(🅾)(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(😐)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(🤭)以不(😹)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(🌙)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(🍂)(zhi)者三。曰：君臣也，父(🔹)(fu)子(zi)也，夫(⚡)妇也，昆弟也，朋(👻)友之交(🚷)也，五(😉)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(🌰)之达德也，所以行之者(🥍)一也。或生而(er)知之，或学(🛠)而知(🚷)之，或(👉)因(yin)而知(zhi)之(💌)；及其(❔)知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之(🖱)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(🕖)(li)行(hang)近乎(💆)仁(🗨)，知耻近乎(hu)勇(🔍)。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(🎩)知(zhi)所以治(🎭)(zhi)人(🍱)；知所以治(😱)(zhi)人(🧟)，则(ze)知(⚾)所(📍)以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(😰)九(jiu)经(🎅)，曰(🗡)：修(xiu)身(🦏)也(🕰)(ye)，尊贤也，亲亲也(🍷)(ye)，敬大(🧘)臣也(💩)，体(💉)群臣也，子庶(🚩)民也(ye)，来百(🏮)工(gong)也(ye)，柔(🥧)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(👛)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(💾)，体(ti)群(qun)臣则士之报(👡)礼(🐄)重(chong)，子(🌌)(zi)庶(shu)民(min)则(🚗)(ze)百姓劝(🥙)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(⏯)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(🗜)(fei)礼(🔡)(li)不动(🏠)，所(🤯)以修身也；(🔅)去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；(🔲)尊其位，重其禄(🌭)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(🎿)信(xin)重禄，所(🚒)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(🈯)(ye)；送(song)往(wang)迎(⬇)来(lai)，嘉善而矜不(🤸)能，所(🍾)以(yi)柔远(😁)(yuan)人(⏲)也；继绝(🏊)世(📘)，举废(fei)国，治(🎿)乱持危(🌾)，朝聘以(yi)时，厚(🥧)往而(🐔)薄(📨)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(🔭)(you)九(jiu)经，所(suo)以(🍧)(yi)行(hang)之(🍕)者一也。凡事(shi)豫(🐿)(yu)则立，不(🧒)(bu)豫则废。言(⛄)前(qian)身定则(ze)不羡(🥎)，事前(🙈)定(🔩)则不困(kun)，行(📔)(hang)前定(🔯)则(ze)不(bu)疚，道(💭)(dao)前定则不穷(🌹)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。