《天堂色天天看》

天堂色天天看是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由刘诗诗 岸部一德 Legault 等演员主演的武侠 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(🏁)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(🌘)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(🍟)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(网(👛)站wo)知之矣：(⛳)知(zhi)者过之，愚(🚰)者不及也。道(📼)(dao)之(zhi)不明(🌐)也，我知(🌮)(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(🎃)(zhi)，不肖者不(🏟)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(🚌)。"子曰(yue)："道(🔬)其不行矣夫！"子曰："舜(💏)其大知也与(yu)！舜(🉑)好问(wen)而好(🍚)察(cha)迩(er)言(yan)，隐(🗝)恶(📫)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(🖋)于民，其斯以为(wei)舜乎(🔡)！"子(zi)曰(🎗)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🚭)陷阱(jing)之中(🍃)(zhong)，而莫之知辟(🚩)(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🐯)乎(hu)中(zhong)庸(📇)，而不(📷)能期月守(🌮)(shou)也。"子曰："回(hui)之(📴)为人也，择(ze)乎中(👞)(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰：(🥛)"天下国(🏰)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？(🎨)抑(yi)而强与(yu)？宽(🍻)柔以教，不报无(wu)道，南方之(👂)(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(🖥)革(🕌)(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(🚉)者居之。故君子和而不流(🤫)，强(🌍)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(📼)(wu)道，至死不变(🚮)，强哉(💍)(zai)矫！"子曰："素隐(😔)行(hang)怪(guai)，后世有述(🧑)焉(👦)(yan)，吾(🚧)(wu)弗(🎧)为之(🎸)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(🦉)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(🏭)。君(🔞)子依乎中庸(❗)，遁世不见(jian)知而(🌽)(er)不(🎛)悔(♌)，唯(🐺)圣(sheng)者能之。君子之(🕶)(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(😂)(ke)以(🐣)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(♓)；(🙋)及其至也(🐲)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(🈶)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(♍)载焉；语小(🍀)，天下莫(🐓)(mo)能(🎉)(neng)破(➡)焉(🕡)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🐿)(li)天(tian)，鱼跃于渊(🛠)。''言其(📹)上(🙀)下察也。君子(⚫)之道，造(zao)端(👀)(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(🌻)乎天地(di)。"子曰(⏳)："道不远人。人(ren)之(🔃)(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(🐷)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(🌖)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(📲)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🦀)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(🧗)：(👜)所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；(🕗)所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(✴)(yi)事兄，未能也(ye)；所求(🕓)乎(hu)朋友(🐀)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(📷)德之行(hang)，庸(yong)言(🧟)之(zhi)谨(🦀)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(✉)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(🚤)富贵，行(🤼)(hang)乎(hu)富(🚹)(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🗼)狄，行(🎴)乎夷(yi)狄；素(🔻)患(📠)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(🌓)位(wei)不陵(🍼)下(xia)，在下位不(🎴)援上，正(📮)己而不求(qiu)于人(🔹)，则无怨(yuan)。上(shang)不(🤼)怨天，下不(👺)尤人。故君子居易以(yi)俟(🤘)(si)命(ming)，小人行(🔔)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；(👶)失(🚈)诸正(🚦)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(🥎)。君子(zi)之道(➖)，辟(pi)如行远(😲)必(♎)自迩，辟如登(💛)高必(bi)自卑(❎)。《诗(sh成人i)》曰：''妻子好(⛎)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🐽)(yi)乎(🈺)！"子(⭐)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(🗒)而不(😂)可遗。使(shi)天(tian)下(🥃)之人齐(qi)明盛(sheng)服(🚡)，以承祭(📱)祀，洋洋乎(📚)如(ru)在其上，如(🧟)(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(📟)：(🐽)''神之(🖖)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(🏩)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(⚡)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(🚕)德必得其位(wei)，必(✉)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(🐢)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🚍)：(🤣)''嘉(🎺)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(😜)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(🌼)。"子曰：(☕)"无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(😌)(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(🌄)绪，壹(yi)戎(rong)衣(🧘)而有(you)天下(🌠)，身不(bu)失天下之(😬)显名(🥌)(ming)。尊(👏)(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(🙀)王(wang)末受命。周公成文、武(😘)之(🔹)德，追(zhui)王(wang)大(🐉)(da)王(📽)(wang)、王季(🏷)(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(🤝)之(🤶)(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🌟)士庶人(🐌)。父为(wei)大夫(🧖)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(🔗)夫(fu)，葬(🔫)以士，祭(🧑)(ji)以大(🐓)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(⛽)天子。父母之(🚎)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(⛽)也。"子曰："武王(🎑)、周(🎟)公，其达孝(🍷)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(📼)(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(🚬)述人(⬆)之(🎖)(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(🔕)庙(miao)，陈(chen)其(🚡)(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(🔈)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(🌚)序昭(zhao)穆(🔹)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(🕧)(xu)事(🖥)(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(🚽)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🐅)毛，所(🍲)以(yi)序齿(⏳)也。践(🥀)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(⛎)(zun)，爱(ai)其所(🎛)亲(💳)，事死如事(shi)生(sheng)，事(🍞)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(🕵)以(🐈)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(🗃)也。明(ming)乎(hu)郊社之(🐇)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(🎚)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(🖋)人(ren)存，则其(🍴)政(zheng)举；其人亡，则其政(🕍)息(🔊)。人道敏政，地道(😰)(dao)敏(🏆)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(🚖)为(👀)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(🤸)也(🛬)，亲亲(👁)为(😹)(wei)大(💝)；义(🛋)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(😚)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(🚍)(ye)。在下位不获(🏼)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(🚤)不可(♒)以不(bu)修(🧐)身；思(si)修身，不(bu)可以(🍥)不事(🧦)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(⛽)以(yi)不知天。""天下(xia)之达(🎭)道五，所以行(🧐)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(Ⓜ)(ye)，夫妇也(📠)，昆(kun)弟也(👢)(ye)，朋友(🥛)之(🌜)(zhi)交(jiao)也，五者(🐂)天下之(zhi)达(📸)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(💖)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(🐭)(zhi)之(zhi)；及其(🏃)(qi)知之，一也(ye)。或安(🍶)(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(🔂)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🎣)行(🎶)近(jin)乎仁，知耻(🌦)(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(👶)斯三者，则知(🖋)所以修(🧓)身(🎆)(shen)；知所以修身(🍼)，则(📄)(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(🚨)治人，则(ze)知(⏹)所(🤧)(suo)以(yi)治天下(⏭)(xia)国家(💌)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(🛥)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(❔)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(🎂)亲则诸父(🦐)(fu)昆(💑)(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(💇)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(🎺)则(🔙)财(cai)用(🌠)足，柔远人则(ze)四(😕)(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下亚(👡)洲畏之(🧘)。齐明(👗)盛服(🔆)(fu)，非(🙀)(fei)礼不(bu)动(🤤)，所(suo)以(👯)修(🙀)身(🧜)也；去(🚼)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(🛄)以(🍹)劝贤也(🔹)；尊(🍆)其(qi)位，重其(🕯)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(❄)(ye)；官盛任(ren)使，所以(🕠)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(🛸)(chong)禄(👴)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(⭐)敛，所以(👧)劝百姓也；(💆)日省月(yue)试(🍆)(shi)，既廪称事，所以劝(🏨)(quan)百工也(📳)；送往(📣)迎(🥑)来，嘉(🚼)善(shan)而(💼)(er)矜不(📦)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(🍍)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(🏍)以(🐧)时，厚往(💉)而(🏾)(er)薄来(lai)，所以怀(💚)(huai)诸侯也(ye)。""凡(🤾)(fan)为天下国(guo)家有九(😘)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(📡)定则不困，行前定(ding)则不疚(👳)，道(dao)前定(😘)则(🚫)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。