《国产精品xx》

国产精品xx是一部由叶 导演,由阿尔玛·奎尔沃 尤兰蒂·维瑟 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲(👆)尼曰(😇)：(🌃)"君子(🦖)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(🍗)(zi)之中庸(yong)也(💻)(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(🏈)至矣乎(🅿)！民鲜能久矣(🏍)！"子曰(🧝)(yue)："道之不行(🏓)也，我知(🔚)(zhi)之(🈸)矣：知者过(🙊)之(zhi)，愚(🥇)(yu)者(zhe)不及(🍖)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(🐁)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(💤)也(〰)，鲜(xian)能知味也(💒)。"子(zi)曰：(🌂)"道(dao)其(🤽)(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(😹)(zi)曰："舜(📧)其(🚊)大(da)知也(😚)(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(🌂)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(🍢)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(💆)陷阱之中(🚡)，而莫之知(🌒)(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(🐔)(zi)曰(yue)：(😆)"回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(🐂)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(🏈)。"子(🤳)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(🧀)，爵(🕤)禄可(ke)辞也，白刃可(💱)(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🌮)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(🧚)："南方之强(qiang)与？北方(🐋)(fang)之(zhi)强与？抑而(🥜)(er)强与？宽(📆)柔以教，不报无道，南(nan)方之(🏌)强也(➰)，君子居之。衽(ren)金革，死(🤱)(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(💤)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强(🦑)(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(🛄)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(🏪)，强哉矫！国(🐞)(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(😐)行(hang)怪，后世有述焉(🏃)，吾(💤)弗(fu)为(🍿)(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(🍾)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke字幕)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(🦗)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(🐈)能行(🐋)(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(🈳)(sheng)人(re欧美n)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(🏵)(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(🧑)能载焉；(🔷)语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(🧥)(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(🚪)端(🖐)乎夫妇；及其(qi)至(🔫)(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(☔)："道不(bu)远人。人之为(🛬)道而(🤜)远(⏰)(yuan)人(🛹)，不(🐮)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🔁)远(yuan)。''执柯(ke)以(🚳)伐柯，睨而(➖)视之，犹(🖖)(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(😉)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(🎆)乎子，以事父(🔣)，未能也；(🏾)所(🔨)求乎臣(🏤)，以(✝)(yi)事(shi)君，未(👱)能也；(🥟)所求乎弟，以事(👔)(shi)兄，未能(⬆)(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🦃)能也，庸德(💌)之(🖤)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(⬇)(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(🗄)，行(👦)(hang)顾(gu)言(yan)，君子(👵)胡(hu)不尔(🏴)！君(🎽)子素(⛽)其位而行(⛳)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(🍜)乎富贵(🤓)；素贫贱，行(🌷)乎(hu)贫(🔰)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(👥)乎(hu)患(😩)难(nan)：君(jun1)子无入(🦏)(ru)而不自(🏧)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(🆑)不援上(shang)，正己(ji)而(🚴)不求于人(🍝)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(♐)人(🌬)。故(gu)君子(👆)居易以(yi)俟命，小(📱)人行险以侥幸。"子曰："射有(🚀)似乎君子；(🥘)失(shi)诸(zhu)正鹄(👛)，反求(✖)(qiu)诸(zhu)其身。君(😨)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(🐐)自迩，辟如登(📻)(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🌉)(yue)：''妻(qi)子(🌝)好合(📁)，如鼓瑟琴(🤡)。兄弟既翕(🔢)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(🎇)母其(🎋)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(👽)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(🚇)，听之(zhi)而(er)弗(🤙)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(💖)明盛服(🎖)，以(♓)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(🥀)思(📯)！''夫(📪)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(⏪)可掩(yan)如此夫。"子曰：(🕦)"舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(🔉)(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(🔩)之，子孙保之。故大德必得其位(🎋)，必得(🎡)(de)其(qi)禄，必(🏹)得其名(ming)，必得其(qi)寿(🌝)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(🔗)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(👵)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(♐)(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)：(🤫)"无忧者，其惟(🐏)文王(📇)乎！以王(wang)季为父(🍿)(fu)，以(🏼)(yi)武王为子，父(👦)作(🌗)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(🐰)、王季(ji)、文(🛩)(wen)王(🏡)(wang)之绪，壹(👻)戎(🥢)衣而(er)有(🚀)天下(🔊)，身(shen)不(🏡)(bu)失天下之显(✡)(xian)名(🥗)。尊为天(😮)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(👑)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(🦀)(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(🌙)夫，及(ji)士庶人。父为大(🐄)夫，子为士(🐲)，葬(🐫)以大夫，祭(⏱)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(👎)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(🗓)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(🥣)"武王、(🌹)周(zhou)公(✉)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🆔)继人(🎀)之(😓)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🎄)器(qi)，设其(qi)裳衣(🐥)，荐其时(🔥)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(🦀)。序(🗡)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也(🎲)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(✴)(wei)，行其礼(🌆)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(👂)(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(🏙)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(🛋)庙(miao)之礼，所以(🏆)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(🍆)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(✝)(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(🕥)(zai)方策。其(qi)人(🐨)存，则其政(👻)(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(🚾)敏政(➗)，地(🥀)(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人中文，取(🔔)人以(😦)(yi)身(🎆)，修(xiu)身(🥪)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(🐭)亲为大；(🏹)义者(📗)宜也(ye)，尊贤(⛽)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(🛐)生(🔼)也。在(😊)下位不获乎(hu)上，民(📛)(min)不可得而(🔧)治矣(yi)！故(gu)君子(🍦)不(🍐)(bu)可以(yi)不修身；(👻)思(🍵)修(xiu)身(👤)，不可以(🛌)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(📹)(si)知人，不(🥃)可以不知(zhi)天。""天下之达道(🈴)五(⬅)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(🦆)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🏳)友之(zhi)交也，五者(🛸)(zhe)天下之达道(dao)也。知(🧢)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(👮)(ye)，所以(yi)行(🙄)之者一(yi)也。或生而(💠)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；(👱)及其知之，一(yi)也。或(🧤)安(➕)而行(hang)之(🔷)，或(🐦)利(li)而行之(😋)，或(huo)勉强而行之；(🐀)及其成功，一也。"子(🍃)曰(📃)(yue)："好学近乎知(📔)，力行近乎(👋)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(🛑)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(♉)知所(suo)以治人；知(zhi)所以(🥅)治人(ren)，则(⛰)知所(🛐)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(🌕)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(♍)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(👑)身则道(🥓)立，尊(📫)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🛷)(da)臣(chen)则(ze)不眩(💥)，体(ti)群(qun)臣则士之(🌤)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(😕)则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(🧠)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；国产去(🤩)(qu)谗远色，贱货而(🚨)贵德(de)，所以劝(🌟)(quan)贤也；尊其(📽)位(wei)，重其禄，同其好(✳)(hao)恶，所(😬)以劝(🍕)亲亲(🚘)(qin)也；(🦊)官(guan)盛(🌀)任(ren)使(🤷)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🧗)(quan)士也，时使薄(🎴)敛，所以劝(quan)百姓也；日(🗾)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(👤)，嘉善而矜不(⌛)(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(⏩)人(👧)也；继绝世，举废国(guo)，治(♋)乱持危，朝聘(pin)以时(🥪)，厚往而薄(🚊)(bao)来，所以怀诸侯也(Ⓜ)。""凡(🍶)为天(💙)下国家有(🍛)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(💎)则(ze)不羡，事前定(🍯)则不困，行前定(♏)(ding)则不疚，道前定则不(🌔)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。