《人人干夜夜》

人人干夜夜是一部由姜猛 导演,由黑木美沙 保罗·卡瓦纳 查理·科斯莫 伊丽莎白·班克斯 池成媛 等演员主演的微电影 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(😯)久矣！"子曰(🐌)(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(💲)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：(🕺)贤(👪)者过之(👠)(zhi)，不(⛸)(bu)肖者不及(ji)也(🙇)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(🐞)能知味(🚜)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(🎉)迩言，隐恶而(👇)扬善(🌄)，执其两端，用其中(zhong)于(🚠)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(⏰)(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(📂)，而(🤬)(er)莫(🥏)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(🐾)中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(🥒)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(🌐)则拳(🍡)拳服膺而弗(📍)(fu)失之矣。"子曰：(👰)"天(tian)下国家(🍴)(jia)可均(🚄)也(ye精(♒)品)，爵禄可(♎)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(🏹)(zhong)庸不可(🗜)能也(📓)。"子(zi)路(🦋)(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(🤼)强与？北(💲)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(🏀)(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(🦆)之强也，君(🔌)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(📨)也(ye)，而(er)强者居之。故君子(📁)和而不流，强哉矫(🕛)！中(🎉)立(li)而(🎂)不倚(😼)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(😬)塞(💖)焉(yan)，强哉(🖐)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(🎰)哉矫(jiao)！"子曰(🏁)："素隐行(🦉)怪，后(🕘)世(shi)有(you)述(shu)焉(🐕)，吾弗(🙂)为之矣(🕣)。君子遵道而行，半途(tu)而(🛎)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(👔)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(♒)能(🎊)之。君(🚅)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(🙃)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(🐿)之(zhi)不(bu)肖(🦒)，可以(yi)能(🐆)行焉(yan)；(🍊)及其(qi)至也，虽圣人(🕍)(ren)亦(yi)有所(🍙)不(👃)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(✡)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(🎄)载焉；语小，天(🥏)(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(💊)(xia)察(💞)也(ye)。君子之道，造端(⤴)乎(🏎)夫(fu)妇；及(⏮)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(😭)道而远(🥋)人(🏐)，不可以为(wei)道(⛱)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(🖐)(ke)，其(🔡)(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(🍻)视(shi)之，犹(🆚)(you)以为(wei)远。故(🐾)君(🏯)子以(🦕)人治人(〰)，改而止(zhi)。忠(🏀)(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(🔙)(shi)诸己而(🍶)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(🔡)未能一(yi)焉：所(🏹)求乎子，以事父(😣)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(🌚)(neng)也；所(🏝)求(qiu)乎(hu)弟，以(❄)(yi)事兄，未(💿)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所在线观(😿)看不(bu)足，不敢(🔅)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；(💇)言(yan)顾(gu)行(🥫)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素(🎮)其(🚈)位而(er)行(💖)(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(📢)。素(su)富(⛓)贵，行乎(hu)富(fu)贵(💅)；素贫贱(jian)，行乎(📂)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(♍)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(👘)不自得(🕙)焉。在上位(😾)(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(🍜)(yuan)上，正(😾)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(💝)天，下(🆙)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(👡)行(hang)险以侥(🍘)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；(🎖)失诸正(🍱)(zheng)鹄，反求诸其身(🌫)(shen)。君子之(zhi)道，辟如(🚥)(ru)行(hang)远(✨)必自迩(🔲)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(🚚)瑟(😥)(se)琴(🦒)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(😵)尔(📟)室家，乐(le)尔(🍰)(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(📽)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🆑)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(📀)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(😰)(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(🍡)(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(🛍)：''神(shen)之格(🤸)思，不可度思！矧可射思！''夫微(🆗)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(💄)："舜其大(🏌)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(⛲)。故大德必得(de)其位，必得(🌷)其禄，必得其名(ming)，必(🦏)得(🥥)(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🤖)''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(🕗)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(🏣)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(🚪)乎！以王(😖)季为父，以武(🏋)王(🤸)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(📒)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(🙇)之绪，壹(yi)戎衣而(🚫)有天(tian)下(xia)，身(🧟)不失天下(🈺)之显名(ming)。尊为(🌲)天子，富有四海之(🆑)内。宗庙(miao)飨(🍉)之，子(🗺)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(🍥)(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(🐗)(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(✴)为(wei)大(da)夫(🍥)，子为(🔘)士，葬以大(da)夫(🔚)，祭以(yi)士。父(🍃)(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(💔)以(💷)士，祭以大夫(fu)。期(🌠)之(zhi)丧，达(da)乎(🐌)(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(😥)(fu)母之(🍉)丧(😁)，无(👶)(wu)贵贱，一也。"子曰：(⏬)"武王、周(🥚)公，其达(da)孝乎(🎤)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(🛂)。春(🔽)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(👪)器(🕦)(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(⛰)。宗(🍸)庙之礼，所(suo)以(✨)(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(🏎)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🌂)也(ye)，旅酬(chou)下为(🌹)(wei)上(💛)，所(suo)以逮(🕌)(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(👻)序(xu)齿也。践其(🚽)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🤔)尊(🎿)(zun)，爱其(💘)所(suo)亲(😖)，事(🚏)死如事生，事亡如事(shi)存，亚(🍄)洲孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(📎)(yi)事上(🐺)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🚽)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、(📞)哦尝(👰)(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰：(🥣)"文、(🚉)武(😥)(wu)之(zhi)政(zheng)，布(💁)在(zai)方策(🏯)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🚵)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(🈳)以(yi)身(🤞)，修身以(yi)道(dao)，修(🌽)道(dao)以(🏙)(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(🤸)大。亲亲之(😘)(zhi)杀，尊(👙)(zun)贤之等(🚿)，礼所(🚴)生也。在下位不(bu)获乎上，民(🚴)(min)不(👣)可得(🔝)而治矣(yi)！故君子不可以(🛫)不修身(shen)；思(🖖)修(🐤)身，不可以不(🈚)事亲(🕝)；思(si)事亲，不可以(✂)(yi)不知人；思知(😆)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(💻)(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达(🎃)道也(⚡)。知(🕺)，仁，勇(yong)，三者(🏑)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(🍆)也。或(huo)生(🎅)而(🛤)知(zhi)之(zhi)，或(🤙)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(🖕)(li)而行之，或勉(⏩)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(🏁)(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(🍗)耻近乎勇。知斯三者，则(🔻)知(😖)所以(yi)修身；(👾)知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所(🗂)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(🛋)为(🐴)天(tian)下国家(🐒)有(⛄)(you)九经，曰(yue)：(🚡)修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(🕌)(ti)群臣(🔝)(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(🕑)道立，尊贤则不(🌖)惑(🍖)，亲(😼)亲则诸父昆弟(🐿)不(bu)怨(🕴)，敬大臣则不(😲)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(📽)则(ze)百姓劝，来天堂百工(gong)则(ze)财用足(🐈)(zu)，柔远(yuan)人则四(🧒)(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(🤤)明(ming)盛服(fu)，非礼不动(🎆)，所以修身(🍋)也；(🐵)去谗远色，贱(🧦)(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(🚐)(chong)其禄，同其(qi)好(🍈)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(🚬)；官(♓)盛任使，所以劝大臣(chen)也(🖱)；忠信(🐈)(xin)重禄(lu)，所以(🕟)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(😦)事，所以劝百(🍪)工(gong)也(🥤)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(🌽)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(🌥)(bao)来，所以(😒)怀诸(💯)侯也(🗣)。""凡为(🎞)天下(🕑)国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(😩)豫(yu)则立(li)，不(🎪)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则(🥛)不羡(xian)，事(🌀)前(🐁)定(🏓)则(ze)不困，行前定(🛐)则(ze)不疚，道(🔰)前定(🔳)则(💷)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。