《日本免v免费中文字幕》

日本免v免费中文字幕是一部由奥利维尔·米加顿 导演,由拉莫尼卡·加勒特 Masek Elgerd 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(💍)曰："君(🏋)子中(zhong)庸，小(🅾)人反中庸(🧑)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(📋)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(🧒)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰：(😈)"中(✝)庸(🎊)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🤕)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(📀)之矣(yi)：贤者(zhe)过(⏬)之，不(🏳)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(x天(🍿)天ian)能(🔉)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(🃏)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(🎭)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(🐴)(duan)，用(yong)其中于(🧥)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🐛)陷(🚖)阱(jing)之中，而莫(mo)之知(😔)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(🍘)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(🛫)之为人(👅)也(😗)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(🎼)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(🧙)，爵禄可(🐧)辞也，白(bai)刃(🍱)(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(❤)(zi)路问强。子曰(⛩)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(🍃)强与(📤)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(👒)(zhi)强(👢)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(🚆)(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(🆔)和而不流(liu)，强哉矫(♓)(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(💔)(bu)变塞焉，强(🚱)哉矫(jiao)！国无道，至(🐬)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🦌)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(🥛)子遵(zun)道(🏍)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(🎌)矣(yi)。君(jun1)子(➡)依乎中(🔮)庸(yong)，遁世不见(✉)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(🤨)。夫妇(🌐)之愚(📲)，可(ke)以(🏌)与(yu)知焉；及(🐢)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(🔠)(xiao)，可(🚙)以能(❔)行(🥢)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🌹)有(🥣)(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(🌇)之(zhi)大也，人犹(🧙)(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(🌶)(yan)；语小，天下莫(✖)(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：(💋)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(🕜)。''言其(🗨)(qi)上下察(cha)也。君子(🔦)之(👌)道(🈶)(dao)，造(🐌)端乎夫妇；及(😲)其至也，察乎(💤)天(tian)地。"子曰(🤬)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🏾)为道而远(yuan)人(ren)，不(〽)可以为(wei)道。《诗(🤯)(shi)》云：''伐(👞)(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🚐)柯(ke)，睨而(🕶)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(㊙)人(💘)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(🖨)愿，亦勿施于(🙆)(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(🏹)：所(🤶)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所(🤹)求乎臣，以(yi)事(shi)君(🖤)，未(wei)能(neng)也；(😉)所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(💶)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(🍼)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(🚏)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(🕦)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(🏖)，不愿(🌛)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(💤)富(㊙)贵(📷)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：(🥜)君子无(🌦)(wu)入(🥓)而(💈)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(👬)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(🔢)(yuan)。上(🐱)不(😄)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(💽)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(🌲)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(🗣)(hang)远必(🎨)(bi)自迩，辟(🉑)如登高必自(🤣)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🌋)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(😙)翕，和乐(🌴)且(💶)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(🔞)"父(🌼)母(👗)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(📥)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(🤬)(shi)之(zhi)而弗(⛎)(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(🖊)物(♈)而(er)不(🧞)可(🎉)遗。使天(🎼)下(⏸)之(zhi)人(♉)齐(⤴)明盛(♏)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(💥)洋(yang)乎(🦊)(hu)如在其上(🎢)，如在(zai)其(🏜)左右。《诗》曰(🧜)：''神之格思，不可度思(🚳)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(🚎)掩(yan)如此夫(😪)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(👾)(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(🦃)之(zhi)，子孙(🎆)保(bao)之(🍪)。故大(🕑)德必(♊)得(de)其位，必得其(📇)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(🈂)物(💄)，必(🌁)(bi)因(yin)其材而笃焉(🃏)。故栽者培之，倾者覆(🐪)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(✏)(yue)：''嘉乐君(🐙)(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(🌸)(min)宜(yi)人(🥥)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(🚓)(wu)忧(you)者(🍀)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(🎢)(yi)武(🗓)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(🎲)(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(🔆)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(✝)(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名(🎧)(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(🚨)先公以天(tian)子(🔋)之礼。斯(👰)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(📘)大夫(➿)(fu)，子(🕐)(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(🚟)(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(🔲)大(🌵)夫。三年(🔘)(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(♐)继(🎊)人(ren)之志(🐁)，善(shan)述(😵)人(😮)之事(🦗)(shi)者(🥪)也(ye)。春秋(🐹)修其(qi)祖(😇)庙(miao)，陈其(🤪)宗(⚓)器(😑)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(🌀)礼(li)，所(suo)以序昭穆(📜)(mu)也。序爵，所以辨(👈)(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(🕰)辨贤(xian)也，旅酬(🏑)(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(🔷)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(🕤)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(🏾)死如事生，事亡如(🍯)(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(⛸)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🥃)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🥛)尝之(🤢)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(🈳)。子曰："文、武之政，布在(👡)(zai)方(🐸)策(👎)。其(🚔)人(💰)(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(🥦)亡(wang)，则其(🚂)(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(🥈)也(ye)者，蒲(🎗)卢也。故(🐢)为(🆎)政在人，取人(💾)以身，修身(🤝)(shen)以道，修(🧜)道(🎫)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(🎭)大；义者宜也，尊(🐉)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(⛑)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(🗓)不可(🖥)以(📝)(yi)不修身；(➗)思修身(shen)，不(bu)可以(🔗)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(🔄)(si)知(🍀)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(🏻)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(🙆)者天下(🍃)之达(🍞)道(🔆)(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(🌿)之达德也，所(suo)以行之者一也。或(🧐)生(sheng)而知之，或学而知(✉)之(zhi)，或因而知之；及其(🐳)(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(🕝)：(🈺)"好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(🎋)近(jin)乎勇(🔜)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(⬆)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(👓)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(👁)(da)臣也，体群(🕦)臣也，子庶民(min)也，来百工也(😔)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(🔇)也。修身则(🎆)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(🎷)亲(qin)则(🏇)诸父昆(⌚)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(🤗)，日日夜夜(🐮)子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(🏸)百(👁)工(gong)则财用(yong)足(♈)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(📯)下(🎻)畏之。齐(qi)明盛服，非(👳)礼不动(dong)，所(📖)以修身(shen)也；去(🚶)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(🧦)货(huo)而(✳)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(🌒)恶(e)，所以劝亲(🔴)亲也；官(guan)盛任(😚)(人人ren)使，所(🤸)(suo)以劝大臣(chen)也；(😏)忠信(✳)重禄，所(🤓)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(🦓)(yi)劝(⛲)百姓也；日省月试，既廪称(🍦)事，所以(🐳)(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(🍹)往迎来(lai)，嘉(jia)善(🛷)而(⚾)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；(🕶)继(🥙)绝世(shi)，举(🛋)废国(🛣)，治乱持危，朝聘(pin)以(🌦)时，厚(⛱)往而(⏩)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(😀)(fan)为天(㊙)下国家有(📔)九经，所(💏)(suo)以(yi)行之(😜)(zhi)者一也。凡(fan)事豫(🧓)则立(🐩)(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(🙀)则(🐆)(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(🦁)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。