《国产在线播放精品视频推理片》

国产在线播放精品视频推理片是一部由RasimOztekin 导演,由Eckart 金珠贤 Vin 等演员主演的动作 枪战 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🌉)"君(🖕)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(🍞)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(🍺)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(😎)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(⛑)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(🦖)(ye)。道之不明也(😈)(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(🈴)(yin)食也(ye)，鲜(📦)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(🔔)行矣(💖)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大亚(😉)洲知也(ye)与！舜好(🎆)(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(🗾)(yang)善(👜)，执其(👳)(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(🙂)(jie)曰''予(🚾)知(🐌)(zhi)''，驱而纳诸(🍐)罟陷(xian)阱之中，而(😒)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🥩)(er)不能期月(yue)守也。"子(🚹)曰(🚑)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(👊)(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(🌜)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(🛄)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？(⌚)抑而强(📽)(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(⚪)无道，南方之(z不卡hi)强也，君(📰)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(📰)，而(💟)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(🖤)(zai)矫(🕊)(jiao)！中立而(✖)不倚，强(qiang)哉矫(🈵)(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(🏔)，吾(wu)弗(🥉)为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(🙃)能(👴)已矣。君子依乎(✍)中庸(yong)，遁(dun)世不(🚊)见知而(er)不悔(💻)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(🌎)以与知(🔤)焉(❗)；及其至也，虽(♒)圣(sheng)人亦有所(🐢)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🎟)亦(🌞)有所不能焉(🧡)。天(tian)地之大也(🏥)，人(ren)犹有所憾。故君(🔩)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小(✈)(xiao)，天(tian)下莫(🚱)(mo)能(neng)破(🥥)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(🍝)(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(🌮)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(🏨)乎(hu)天地(di)。"子曰(🤯)(yue)："道不远人。人(🛺)之为道而(🔵)(er)远(🥋)人，不可(🅾)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(🎱)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(🗻)(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(🌜)诸己而不愿(⛷)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(📹)道(🥈)(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(💲)乎(hu)子，以事父(🔛)(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(🛴)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；(🕗)所(suo)求乎朋友，先(🧜)施之(🕥)，未(wei)能也(🚏)，庸(yong)德(de)之(🌹)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(🧡)不勉(mian)，有(you)余不(🎤)(bu)敢(gan)尽(jin)；言(⌚)顾行，行(hang)顾言(🏒)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(🕞)愿乎(hu)其(🥩)(qi)外(😇)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(🏼)贱(jian)；素(🥚)夷狄，行(➕)乎(🗡)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(🎺)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(🤳)下，在(zai)下位不援(✖)(yuan)上(shang)，正(🔤)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(🕺)，下(🌘)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(🆙)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(♍)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(➖)，乐尔(👮)妻帑。''"子曰(➖)(yue)："父母(mu)其顺矣(🕕)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(📰)神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(🍢)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(🧜)盛(🤣)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(🕞)(yang)洋(yang)乎如在(🧞)其(🐵)上(😾)，如在其左(🌑)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(🗳)度思！矧可射思(🤞)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(⛳)其大孝也与！德(de)为(🎮)圣(🗂)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(🔳)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(🦕)其位(🥗)(wei)，必得其禄(🦕)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(🐨)(qi)材(cai)而(er)笃焉(⛲)。故栽者培之，倾(🍋)者(🌼)(zhe)覆(fu)之(🗣)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(👀)(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(👜)之。''故大(🦀)(da)德(de)者必(🎟)受命。"子(zi)曰(yue)："无(🥨)忧(you)者，其惟文(🐐)王(🕘)乎(hu)！以王季为父(🕞)，以武王为(⚽)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(🌠)王缵(zuan)大王(wang)、王(💖)(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(🎷)戎衣而有(🐳)天下，身(shen)不失天(⏳)下之显名。尊(🌸)为天(tian)子(😉)(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(🎷)内。宗(zong)庙飨(🌯)(xiang)之，子孙(🤞)保(bao)之(🕠)。武王(wang)末受(🔏)命(ming)。周(🌄)公成(🛷)文、武之(🥝)(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(🐧)(xian)公以(🥥)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(🕹)诸侯大(da)夫，及(🕴)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(🍇)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(🐲)(ji)以(📬)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(🌲)，葬以(yi)士(💏)(shi)，祭(🥂)以大夫(😺)。期之(🍨)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(⏹)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(🐺)。"子曰(🐘)："武(wu)王、(🌒)周(✳)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(🔽)其祖庙，陈(🤓)其宗器(qi)，设其(📢)(qi)裳(💭)衣，荐其(qi)时(🖇)食。宗庙之(zhi)礼，所以(🆚)序昭(🐴)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(💧)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(🈯)贤也(🥢)(ye)，旅(lv)酬下(✈)为(🦎)(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(🌭)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(👝)，事亡如(ru)事(👚)(shi)存，孝之(⬇)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(🛑)上帝也。宗庙(🎡)(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(📍)(qi)先也。明(ming)乎(🎰)(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(🌨)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(📍)、武(wu)之政(zheng)，布在方(🈯)(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(🖤)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(🤠)道(dao)敏树(shu)。夫(🦋)(fu)政也者，蒲卢也(✨)。故为(🍷)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(🈳)也，亲亲(qin)为(wei)大；(🎴)义者宜也，尊(🤚)贤为(wei)大(🚂)(da)。亲亲之杀，尊贤之等(🐄)(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(🌤)不可以(🐆)不修身；思修(🏅)身，不可以(🍞)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(🔗)(qin)，不(🍱)可(ke)以(🛬)(yi)不知(zhi)人；思知人(😌)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(🌸)(zhe)三。曰(国产yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(🈺)之达(🍢)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(🛁)也，所以行之(🚚)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(❌)(zhi)之，或学(xue)而知之(😔)(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(📤)而行之(💠)(zhi)，或(⬜)(huo)利(🐐)而行之，或(😕)(huo)勉(mian)强(🛀)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(💇)乎(😔)知，力行近乎仁，知耻近(🎊)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(🔴)所(💩)以(yi)修身；知(💁)所(suo)以修身，则(ze)知(💋)(zhi)所以(yi)治(🈯)人(ren)；知所以治(🐭)(zhi)人，则知(🌊)所以(🛴)治天下(xia)国(guo)家(🚗)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(✂)经，曰：修身也，尊(🔠)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(➰)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(🗯)庶(shu)民(🚺)(min)也，来百(bai)工(⛄)也，柔(📪)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(😂)身(shen)则(🐪)(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(🖤)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(🍾)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(🗂)重(🍩)，子(zi)庶(shu)民(🧙)(min)则(🏊)百姓(xing)劝(🤾)，来(🐛)百工则(ze)财(😘)用足，柔远人则四(si)方归(🐕)之(zhi)，怀(🛋)诸侯则(ze)天下(🍄)(xia)畏之(🦖)(zhi)。齐明(🤼)盛(🤸)服，非(fei)礼不(bu)动，所(🀄)以(yi)修(xiu)身也；(👮)去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(🤣)(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(🎙)好(👲)恶，所(suo)以劝亲(🏊)亲(🕠)也；官盛任使(shi)，所(🎢)以劝大臣也；忠信重禄，所以(🥔)劝士(shi)也(👄)，时使薄敛(🌮)(lian)，所以(➰)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(🐠)劝百(bai)工(🐼)(gong)也；送(🐆)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(🆘)矜(🏴)不能，所(🚺)以柔(🛍)远人(🕢)也(🖕)；继(🈵)(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(💒)聘以(yi)时，厚(🏎)往而(🍕)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(🥍)经，所以行之者一也。凡(fan)事(🕒)(shi)豫(yu)则(🛳)(ze)立，不豫则(🌚)废(🛋)(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(🏽)定则(🔱)不困(📵)，行(🚡)(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(🚲)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。