《天天狠狠操》

天天狠狠操是一部由里奥·米尔布鲁克 导演,由范小波 朴智妍 等演员主演的枪战 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(🌉)曰(yue)："君子中庸，小(😳)人反(fan)中庸(🆑)(yong)。君(jun1)子之(🙇)(zhi)中庸也，君(🥊)子(zi)而时中(😟)(zhong)；小(👛)人(ren)之中庸也(🔦)，小人而无(🙀)忌惮也(🔠)。"子曰：(📇)"中(🏩)庸其至矣(🔺)乎(hu)！民鲜能(📞)久(jiu)矣！"子曰(😥)(yue)："道之不行也(👩)，我(wo)知之(😈)矣：(🎄)知者(👏)(zhe)过之，愚(🆒)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之(🏼)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(📂)过之，不肖(📋)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(🕑)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🍌)其大知也与(🤩)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言(🦁)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(🚘)(yu)民，其斯(🎍)以(🚏)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(✳)皆曰(🐼)''予(yu)知''，驱(qu)而(🛹)纳诸(zhu)罟(🥒)(gu)陷(xian)阱之中，而(👙)莫之知辟(pi)也。人皆(🌷)(jie)曰(yue)''予知''，择乎(😲)(hu)中庸，而不能(🧒)期月守(🚥)也。"子曰(yue)："回(🔉)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(🍄)国家可(📰)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(😪)，南(nan)方之(🥄)强(qiang)也(🔶)，君子(😔)居(🦉)之(zhi)。衽金(jin)革(🐏)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(🧣)者居(ju)之。故(gu)君子(🍎)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(😽)(bu)变(🕠)(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(✌)，至死不变(⬜)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(🏣)为之(zhi)矣。君(jun1)子(🤘)遵(👶)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(🏛)庸(yong)，遁世不见(🔃)(jian)知而不悔(🙌)，唯(🥪)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(🙀)(dao)费(fei)而(er)隐。夫(🚕)妇之愚(yu)，可(😷)以与(yu)知焉；及(🍜)其至(zhi)也(🎢)，虽圣人亦(🏣)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(🦀)(zhi)不肖，可(❌)(ke)以能(✒)行焉(👱)(yan)；(🔌)及其至也(ye)，虽(🖍)圣(🤛)(sheng)人(ren)亦有(✌)所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(👈)君(jun1)子(🌭)语(📰)大，天(tian)下(🌳)莫能载(zai)焉(🏯)；语小(🦋)(xiao)，天(tian)下莫(🖱)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(🐼)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🚳)及其(🚯)至(🎰)也，察乎天地。"子(🔇)曰："道(🕡)(dao)不远人。人(🌕)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(🙊)可(ke)以为道。《诗(😠)》云：''伐柯(😍)(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(🗣)伐(🛸)柯，睨而(😢)视之(zhi)，犹以为远(⛓)。故(📵)君子以(🕳)人治(zhi)人，改(gai)而(🚔)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(🉑)愿，亦(📀)勿(❎)施于人(ren)。君(jun1)子之道(🎒)四，丘(qiu)未能一(🎛)(yi)焉(yan)：所(🙁)(suo)求乎(hu)子(💰)，以事(🐁)(shi)父，未能(neng)也(🍶)；所(suo)求乎臣(📦)，以事(🅾)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(🍃)，以事兄(xiong)，未能也；(㊙)所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(😑)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🔉)(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(♊)(you)所不(bu)足(😈)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(🥅)顾行，行顾言，君子胡(⚫)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(👥)乎(hu)其外。素富(👫)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(💼)(pin)贱，行(🥤)乎(🛢)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(🧒)狄；素患难(nan)，行(🏘)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(👆)不陵下(xia)，在(🕋)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(💑)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(🎅)居易(yi)以俟命(✋)，小人(🏸)行险(🔐)以(yi)侥(🐷)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(🌚)，反求(qiu)诸其身(😩)。君子(zi)之道，辟(🎦)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(🐆)如登高必自卑(🕑)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(😘)(qin)。兄弟既翕，和(🧜)乐(le)且耽(📁)。宜尔(💃)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(🗡)(zi)曰："父母其顺(shun)矣(⚽)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(🌱)之而(🖥)弗(🏌)(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(🚐)闻，体物(🦀)而(er)不(bu综合)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(👗)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(💜)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(👀)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(❌)之(👴)(zhi)显，诚(⏬)之不可掩(yan)如此夫。"子(🤫)(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(🔋)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(🏙)。宗庙飨(xiang)之，子(😗)孙保之(🍌)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材(🤬)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(💽)(lu)于天(🚆)。保(bao)佑命(ming)之(🏸)，自天申之。''故(🙈)大德者(zhe)必受命。"子曰(🚙)："无忧(🐓)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(🎓)(wei)父，以武王(😿)为子，父作(🧔)(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🤖)(rong)衣而有天下(🔺)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(😅)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(🔐)王末受命。周(zhou)公成(🦑)(cheng)文、武之德，追王大(🍖)(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(🆔)(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以(🤗)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(🎓)(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(💞)贵贱，一也。"子曰：(⛱)"武王(wang)、周公(🍵)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(🐔)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(💍)，陈(🐓)其宗器(qi)，设其(🧡)(qi)裳衣，荐(jian)其时(🏽)食。宗庙之(🦐)礼，所以序昭穆(🗞)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(💉)。序(xu)事，所(🔔)以辨贤也，旅酬下(🐹)为上，所以逮(🔧)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(♓)(qi)所(suo)亲，事死(🎡)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(🗳)存，孝之(🏒)至(zhi)也(🧝)。郊社之(🐴)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(⛳)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(🚾)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(🛁)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(👩)方(fang)策。其(qi)人存，则(✍)其政(zheng)举；(🧠)其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(🌯)，地道(🥓)(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🐈)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(🐆)人(ren)以身，修身以(yi)道(🎗)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(💹)(ren)者人也，亲亲为大(📕)(da)；义者宜也(ye)，尊贤(👯)为(🍎)(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(🏯)也。在下位(🙉)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(🍱)不(🐉)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(🗽)亲(🆎)，不可以(🧦)不知人；思(🔵)知(zhi)人，不可以不知天(🖤)。""天下(xia)之达(🌕)道五，所(suo)以(yi)行(😚)(hang)之者三(san)。曰(🕖)：君臣也，父子也，夫妇(🏮)也(⏮)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(🤔)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(Ⓜ)德也(ye)，所以行之者一也。或生(👗)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(🧙)，或因而知之(zhi)；及其知(🏖)(zhi)之，一(🎒)也(ye)。或安而(🤞)行之(🕣)，或(huo)利而行之，或勉强(久久qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(🍡)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(🐈)；知所(suo)以(🛸)治(zhi)人，则知所(⚓)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(🌲)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(🌶)也(🈲)(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🕑)则(⬆)(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(📷)不眩，体群(🏵)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(📎)(shu)民则(ze)百(🎛)姓劝，来(✨)百工则(🍕)财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🍨)四(🚄)方归之(🤖)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(⏹)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(😇)修(xiu)身(shen)也(ye)；(🙄)去(qu)谗远色，贱(🐟)(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🌐)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；(📥)官盛(sheng)任使(🕧)，所(suo)以劝(quan)大臣也；(🦗)忠(👧)(zhong)信(💁)重禄(lu)，所以劝士(🤞)(shi)也(🙋)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；(🚄)日(ri)省月(🚁)试(shi)，既廪(🏖)称(cheng)事，所(🔞)以劝百(🔒)工也(🏹)(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(🦀)而矜(jin)不能(😚)，所(🔅)(suo)以(yi)柔(rou)远(🎼)人也；继(🌨)绝世(shi)，举废(🏜)国(guo)，治乱持危，朝聘(🚈)以(🈁)时(🎍)，厚往(🦒)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(🐀)天下国(🌮)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(🗜)一(yi)也(😑)。凡(🚮)事豫(yu)则(👰)(ze)立(li)，不豫(yu)则废。超清言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(🥋)，事前定则不(🐦)困，行前定(♌)则不(bu)疚，道(dao)前定(🤰)则(ze)不(🎏)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。