《久夜夜草》

久夜夜草是一部由安德里亚·皮雷达 导演,由塔根·伯恩斯 Dubin 等演员主演的动作 冒险 爱情 。剧情简介:仲(🐕)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(🧙)。君子之中庸也(😜)，君(🕕)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(🍱)而(🚮)(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(✋)(zhong)庸其至(zhi)矣乎(👅)！民鲜(xian)能(📎)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(🌗)(bu)明(ming)也(🎀)，我知之矣：贤(xian)者过之(🍷)(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(🌶)也与！舜好(hao)问而(📑)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(⛸)(duan)，用其中于民(min)，其(🐵)(qi)斯(si)以为(🚕)舜乎(😱)！"子曰："人(ren)皆(👡)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🏬)诸罟(🛐)陷阱(jing)之中，而(🈁)莫(🐷)之知(🎑)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(🆔)不能(💹)(neng)期(🐲)月(yue)守也(🐌)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(🕳)(zhong)庸，得一(🦇)(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(🔞)(yi)。"子曰(🍿)(yue)："天下(🎂)国家(🕺)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(🉐)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(⛸)字(⛽)幕问强(🐅)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(🍳)教(🚦)，不报无(wu)道，南(视频nan)方之强也(ye)，君(🌱)子居(⛓)之(🗜)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也(🕒)(ye)，而(🅿)强者居(ju)之(zhi)。故君(🗨)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(🛋)而不(🧔)倚，强(🤟)(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(😔)(yan)，强(qiang)哉矫！国(🎻)无(🔟)道，至死(si)不(😮)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(🧜)(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(💔)矣(🤡)。君子(⛲)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(🧗)圣者能之(zhi)。君子之(✔)道(dao)费(🤜)而(⚾)隐。夫(fu)妇(🍬)(fu)之愚，可(🏁)以(😟)与知焉(🈲)；(🎤)及其至也，虽圣人亦有(📦)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(🐇)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(🤜)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(⚪)人(⛏)(ren)亦有所(🎧)不(bu)能(🚽)(neng)焉。天地之大中文也(🔨)(ye)，人犹有(👅)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(🍹)(yu)大(da)，天下(xia)莫(🥓)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🛺)》云：''鸢飞戾(➕)(li)天，鱼(yu)跃(🚳)(yue)于渊。''言(🌶)(yan)其上下(👘)察也。君子(zi)之(😲)道，造端(🏡)(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰：(🛬)"道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(👾)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🐆)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(🅰)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(🔘)，犹以(🕜)(yi)为远(🐹)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(🛹)。忠恕违(👙)道不(bu)远，施诸己而不愿(⚓)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(🤴)(zi)之道四(si)，丘未能一焉：(🍬)所求(🏸)乎(hu)子，以事父，未(🍪)(wei)能也；(⌚)所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(🎽)(shi)君，未(🕉)能(🧣)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(🤗)(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(🥘)(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(🐱)勉，有余(yu)不敢(♈)(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(🕓)(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(✴)(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(🎩)外(wai)。素富贵(👱)，行乎(🌽)富贵；素(🔗)(su)贫(pin)贱，行(😺)乎贫贱；(🙃)素(su)夷狄，行(hang)乎夷(y观看i)狄；素患难，行(🈷)乎患难：君子(💖)无入(ru)而(🖌)不(🕕)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(🍑)怨天(🧝)，下(🎿)不(bu)尤人(😜)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(🕺)(zi)；失诸正鹄，反(🥢)(fan)求诸其身。君(🖍)子(zi)之道，辟如(ru)行远(😼)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(🍣)自(zi)卑(👡)。《诗》曰：''妻子(🐎)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🕝)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(👡)(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(🦑)：(🔊)"鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(🦍)(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(💠)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(🥡)天(tian)下(xia)之人齐明(😹)(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(⛱)其左右。《诗》曰(🕺)：(🤐)''神之格思，不可度思(🔳)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(🎗)(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(🐛)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(🌰)(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(💹)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(🎋)，必(bi)因(🏑)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(✡)君子(🔓)，宪宪(🌅)(xian)令德。宜民宜(➗)人，受禄于(yu)天。保佑(🛴)命(ming)之，自(🐃)天申之。''故大德(🌒)者必(🛢)(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(🔺)，其(qi)惟(🌷)文(📿)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(📈)子(😦)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(🎻)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(📗)(rong)衣(yi)而有(🕳)天下，身不(bu)失(🥄)天下之显名。尊(zun)为(🧔)天子，富有四(si)海之内(🐼)。宗(zong)庙飨(💱)(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(🍬)末受命(ming)。周公成(📀)文(📰)、武之德(😈)(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🍝)士庶(shu)人。父(💥)(fu)为大夫(🐧)(fu)，子(zi)为士(🦓)(shi)，葬以大夫(fu)，祭(🚆)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(🛡)以(yi)士，祭以大夫。期(👰)(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(😆)大夫(🏬)。三年(🎫)之(zhi)丧，达(🌞)(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰：(👱)"武王(🅿)、周(🚆)(zhou)公(gong)，其达孝乎(🐓)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(🐶)(ren)之事(shi)者(zhe)也(🉐)(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(👺)(zong)庙(🎆)之(🍣)礼，所以序昭(💫)穆也。序(🎾)爵，所以(🙁)辨贵贱(🐫)(jian)也(ye)。序事，所以辨(🚟)贤也(ye)，旅(🕞)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(🖇)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(🤾)乐(le)，敬(🧑)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(🖐)(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(🧖)(she)之礼，所以(😟)事上帝也(⬆)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🚝)，所(🔭)(suo)以祀(📹)乎其先也。明乎郊社(🌨)(she)之礼、哦尝之义(🎛)，治国(🧖)其如(🤐)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🍅)(zhi)政，布(⛓)在方(fang)策(😠)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(🧐)。人道敏政，地道(🌖)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(🏹)(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(🙁)(shen)以道，修(xiu)道(🚠)(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(🦐)；义(🎯)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🈸)所(🏸)(suo)生(sheng)也。在下位不(🈷)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(♐)子(🤘)(zi)不(🐰)(bu)可以不(bu)修(🔄)身(shen)；思修(🤬)(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(🍚)亲，不可以(yi)不知(📖)人；思(🐲)(si)知(📰)人，不(🐋)可(🌙)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(🚏)，所以(yi)行之者(zhe)三(⏳)。曰：君臣也，父(💋)子也，夫(✈)(fu)妇(👌)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(🦌)(zhe)天下(🔍)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(🛳)者天下之(💥)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(🐰)(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(👩)(zhi)，或(🗃)因而(er)知(zhi)之；及(🉑)其知之(zhi)，一也(💳)。或安而行(hang)之，或(🙏)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(🎉)(er)行之；及其(qi)成(👰)功，一也。"子(zi)曰："好(🍹)学近(🚗)(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(🤞)所以修身(🎱)；知所(⬅)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(🤬)(zhi)所(🚊)以(yi)治人(😽)，则(ze)知所以治天(🚨)下(🔺)国家矣。""凡为(🧗)天下(😙)(xia)国(📯)家有(you)九经(🏧)，曰(💴)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(🚥)(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(⏺)(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(🐺)(shen)则道立，尊(zun)贤则不(❎)惑，亲亲则诸父昆弟(🐴)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(💮)则(🔴)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(🤙)也(🎤)；去(qu)谗(chan)远(🛎)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(🐃)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(🔃)劝亲(🐗)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(🌲)大(da)臣也；(🕎)忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；(🧕)日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(🗑)善而矜(jin)不能，所(🐣)以柔(📹)(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(🔷)聘以(yi)时，厚往而(🌟)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(🐶)(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(🛫)也(ye)。凡(fan)事豫则立(🚦)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。