《久久爱手机在线观看》

久久爱手机在线观看是一部由傅丽莉 导演,由北原文枝 Blecka-Kolska 等演员主演的微电影 冒险 武侠 。剧情简介:仲(💭)(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(😫)(yong)也，君子(🐑)而(er)时中；小人之中庸(🏈)(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(📖)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🈁)鲜能(🎱)久(🆔)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(👋)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(🚲)明也，我知(zhi)之(🥀)矣(🌇)：贤者过(guo)之，不肖(🅰)者不及也(🏒)。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)：(🏈)"道其不(b一区u)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(🏘)问(➿)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(💧)扬善，执其两(liang)端，用其(⏸)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(📒)："人(😘)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(🚨)乎中庸，而不能期(👗)月(😀)守也。"子(zi)曰："回(👺)(hui)之为(🙅)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(⏹)拳(⛲)服膺(ying)而弗失之(🌙)矣(yi)。"子曰："天下国(🍓)(guo)家可(ke)均(🐟)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(📄)不可能(neng)也。"子(🏭)路(📄)(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(♓)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(🐼)之强(🐕)与？抑而强与？宽(👹)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(🛋)居(❣)之(😸)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(🍚)厌，北方之(zhi)强(🤪)也，而(🚰)(er)强(🛡)(qiang)者(🍳)居之。故君子和而不(🐙)流(🍕)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(🐥)不(🚲)(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(🚀)！国有道，不变(🚃)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🍟)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🚲)"素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(🚨)，吾弗能已(🥅)矣(🐼)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(📿)，遁世不(🌬)见知(zhi)而(📡)不悔，唯(wei)圣者(🧖)能之。君子(🥢)(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(⛑)(yu)，可以(🎶)与知(zhi)焉；及其(📞)至也(🔛)，虽(💵)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(🌙)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(📍)(tian)地(di)之(zhi)大也(🌞)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(🤞)大(da)，天下莫(💨)能载(🔀)焉(🆑)；(😋)语小(😠)(xiao)，天下(⚪)莫能破焉(🌅)。《诗》云：''鸢飞(😨)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(🤾)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(🗜)(hu)夫(🏩)妇；及其至也，察乎天(🚓)地(🎋)。"子曰(🈂)：(🍼)"道不(bu)远(🍏)(yuan)人。人之(zhi)为道而远(🏥)(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(⏭)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(👥)柯，睨而(🕤)(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(😥)。故(gu)君子以(➗)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(🦃)不(🚉)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🍹)(yu)人(🔰)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(🚼)一婷婷焉(yan)：所(♑)求乎子，以(yi)事(🚋)父，未能(🤠)也；所(suo)求乎(🏯)臣(chen)，以(🕞)事君(😟)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(⚡)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(😬)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(🔫)不足，不(✊)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(✍)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(🌠)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；(📥)素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(🔆)，行(🏄)乎夷狄(di)；(📶)素(😖)患难，行乎患(🍳)难：(🆙)君子(⏩)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(🚈)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(👾)。上(shang)不怨(😄)天，下不尤(🎙)人。故(🤞)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(😈)曰(👶)："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(🚸)之道，辟如行远(🏢)必(bi)自迩(er)，辟如(🍒)登高必自(🔲)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(💕)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🚴)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(🗻)！"子曰：(🏭)"鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(👼)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(📬)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(🧜)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(⛔)(c二区heng)祭(🤠)祀，洋洋乎如在(🛠)其(qi)上(shang)，如在其左(🎎)(zuo)右(you)。《诗(⭕)(shi)》曰：''神(💅)之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(👔)曰："舜(✝)(shun)其大(🏃)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(🤼)，尊(🤟)为天子，富(🔷)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(👠)(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(🚖)大德必得(🧔)其位(😉)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(🎸)。故(📒)(gu)天之(📏)生物，必因其材(cai)而(er)笃(♎)焉。故(gu)栽(💛)者培之(zhi)，倾(⏸)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(🍩)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(🌲)天申之。''故(✂)大(🕎)德(de)者必(🔬)受命。"子曰："无忧(🕖)者(zhe)，其惟文(🔫)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(🌶)(wei)子，父(🏅)作(zuo)之，子(zi)述之(🔏)。武(🙅)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(🐱)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(😚)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(🐭)。武王(🌄)(wang)末(mo)受命。周公(🎀)成文、武之(zhi)德(🏆)(de)，追(👄)王(🎂)大(da)王、王季，上(shang)祀(♟)先(xian)公以(🐂)(yi)天(🐤)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(🧞)为(wei)大夫，子(👏)为(🐖)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🎶)以(yi)大夫(♊)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之(🦁)丧，达(da)乎(⏫)(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(🐩)，善(shan)述人之事(🔓)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(🛫)，陈其宗器，设其裳衣(⏬)，荐其(🐡)(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🍀)，所(💜)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🎈)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🐺)(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(🥝)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(🐅)帝(🐌)也(ye)。宗庙(miao)之礼(⚓)，所(suo)以祀(👯)乎(hu)其(📍)先(🗼)也(ye)。明乎(🗣)郊社(👲)之礼、(😆)哦尝之义(🍿)(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(🎭)(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(🏔)，布在方(🧢)策。其(🔜)(qi)人(ren)存(🕳)，则其政举(🎥)；(🦃)其人(🌾)亡(wang)，则(ze)其政(🕰)(zheng)息。人道(💆)敏政，地道敏树(📁)。夫政也(ye)者，蒲(👭)卢也。故(🏬)为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(🐭)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(📛)(ye)，亲亲(🌈)为大(🔚)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(🦓)(qin)之杀(sha)，尊(🐞)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(🔧)(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(📈)(jun1)子(zi)不可以不修(⏱)身(shen)；思修身(♊)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(😷)人(ren)；思(🤒)知人，不可以(🌲)不知(🤡)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行(🈺)(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(🕐)：君臣也(ye)，父子也在线，夫(fu)妇(fu)也(📖)，昆(♎)弟也(🌉)，朋友之(⏪)交也(👑)(ye)，五者天(tian)下(💔)之(zhi)达道也。知(🌇)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(📄)(huo)生而知之，或(🍀)(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(🥨)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(z香蕉hi)，或勉(mian)强而(er)行(⚾)(hang)之；及其(🐿)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰：(♍)"好学近乎(〽)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(🍏)以修身(shen)；知所(suo)以(👽)修身，则知所以(yi)治人(🛶)(ren)；知所(🐂)以治(👸)人，则(ze)知(📯)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(📢)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(🌃)，来(lai)百工(👮)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🛫)(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(🥤)则不眩(🍤)(xuan)，体群臣(🌲)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(🎬)(ze)百姓劝，来(⛎)百(bai)工则财(cai)用(🚶)(yong)足，柔(rou)远(😆)人(🕗)(ren)则(ze)四(❎)(si)方(😡)归之(🐀)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🌍)(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(🔥)，非礼(🌋)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(🔰)色，贱货(🏴)而贵(🌾)(gui)德(💸)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(🦔)其(🕞)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(🏍)(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(🔟)(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(🐍)姓也；(🐄)日省(😤)月(yue)试，既(🕜)(ji)廪(lin)称(cheng)事(🏣)(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(📡)远人(🛬)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(🤾)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(🏀)侯也(ye)。""凡为(🧢)(wei)天下国(🕓)家(jia)有(⌛)九(😧)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(🦅)则(ze)立(li)，不(bu)豫(🖲)则(ze)废。言前(🏎)身(🔋)定则不(🐭)羡，事(💛)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。