《桃色五月网》

桃色五月网是一部由许仁茂 导演,由爱莲妮 伊莫金·沃洛达斯基 克里斯·派恩 等演员主演的科幻 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰(😫)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(🚒)(zhong)庸(⭐)(yo手机ng)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(📦)(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰：(🙈)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🥘)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(🥡)不明(📣)(ming)也，我知(🐅)之(zhi)矣：(⛰)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(🦏)味(👙)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(🥏)！"子曰(😜)："舜(shun)其(📼)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(⏱)(cha)迩言(yan)，隐(🏯)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(🍌)以为舜(shun)乎！"子曰(🎳)：(🌹)"人(🚒)皆曰''予知(zhi)''，驱(🤼)而(⏫)纳诸(zhu)罟陷(💹)(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(📩)知(zhi)''，择(🐑)乎中庸，而(🔜)不能(💼)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(🐇)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(📲)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(🥢)下国(guo)家(jia)可(✏)均(jun1)也(ye)，爵禄可(🌝)(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(🤔)也。"子路问(📤)(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(📫)(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🎇)报无道，南方之强也(💽)，君(jun1)子居之。衽金(🐞)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(🔲)强(qiang)者(zhe)居(🤝)之。故君子和(he)而(✨)不流(liu)，强(qiang)哉(♐)(zai)矫(⏪)！中立而不(🧑)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(🔎)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(♌)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(🔋)(you)述(🚗)焉(🥧)，吾(🎍)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(🗻)(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(🧛)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(🏷)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(📹)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(📍)(sui)圣人亦有(💐)(you)所(suo)不知(🛐)焉(yan)。夫妇之不肖(👔)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(♏)有所不(🛏)(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(🕝)能(😫)载焉；语(📗)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(💉)(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(🍭)乎(😷)夫妇；及其至(👩)也(😴)，察乎天地(di)。"子曰："道(🤸)(dao)不(bu)远(🍈)人(ren)。人之为道(🐈)而远人，不(bu)可以(🌷)为道。《诗(shi)》云：(🏑)''伐柯(🗡)伐柯(👭)，其(qi)则(ze)不(🤾)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(📐)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(⬇)子以(yi)人治人(🎌)(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(🐲)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道(🔟)四(si)，丘(qiu)未能(💂)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(🙈)(qiu)乎臣(🏪)，以事君，未(✒)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(🍔)(neng)也(🕴)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(📝)施之(🥪)，未能也，庸(🐙)(yong)德之行，庸言之谨；有所(💃)不(💢)足，不敢(gan)不(✴)(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(⛄)位(😡)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(🍠)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；(📛)素夷狄，行乎(hu)夷狄(🗓)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：(🏇)君子(🚎)无入而(er)不自得焉(🐒)。在上位不陵下，在(😵)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(👯)(qiu)于人，则(🕙)无怨(Ⓜ)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(🗝)，小(xiao)人行险(✉)以(yi)侥幸。"子曰(📖)：(🚉)"射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(🚗)如登高必(🐞)(bi)自(💭)卑(🚀)。《诗》曰：''妻(🎻)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🍧)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🥣)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(📼)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(😞)乎(🛢)如在(🥫)其上，如(🎩)在(🚓)(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(💌)》曰：''神之(🆗)格(🏴)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(🤐)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke自拍)掩如此夫(fu)。"子曰(👣)：(🚇)"舜其(qi)大孝(xiao)也(🐀)与！德(🌵)为(wei)圣(🐽)人(ren)，尊为(wei)天(🎷)子，富有(you)四海之内。宗(💕)庙(miao)飨(✳)之，子孙保之(⭐)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(🐣)。故栽(🦁)者培之(zhi)，倾(🈹)者覆之。《诗》曰：(🔵)''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(😿)(ren)，受禄(🌹)于天(⛴)。保(bao)佑命之，自(🐒)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(🔠)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(🚱)(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(🔻)(zuo)之(zhi)，子述之(👰)。武王缵(🕵)(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(🎑)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身(🕖)不失天下(⏭)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(💆)孙(sun)保(🧜)之。武王(🥥)末受命。周公成文、武之(🏧)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(🐨)。斯(🏜)礼也，达乎(🍍)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(🔝)，子为士，葬以(yi)大夫(📳)，祭(💩)(ji)以士。父(🦓)为士，子(🔹)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(🍲)大夫。期之丧，达乎大夫。三(🌜)年(nian)之(😯)丧，达乎天(tian)子(🎁)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(♉)，一也(🚐)。"子曰(yue)："武(😏)王(wang)、周公，其(🥛)(qi)达孝(🚒)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(😠)述(shu)人(📪)之事者(🍔)(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(🌧)器(👸)，设其裳(🚸)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(😄)序昭穆也。序(🎞)爵(🏬)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(Ⓜ)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(🍜)逮(👭)贱也。燕毛，所以序齿(🏑)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(♍)(zou)其(qi)乐，敬其(💘)所尊(zun)，爱其所(🤧)亲，事(shi)死如事生(🎀)，事亡如(⛑)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(🤕)之礼，所(suo)以(🖱)事(🔉)上(shang)帝也(ye)。宗庙(🍝)(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(Ⓜ)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(😯)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策看片。其(✅)人存(cun)，则(🦗)其政(zheng)举(ju)；其人(📅)亡，则其政(⛺)息。人(ren)道敏(🍜)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(👥)也。故(🆎)为政(🧐)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(♑)，修(xiu)道以(yi)仁(🕎)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(🌙)者(✈)宜(yi)也(🚻)，尊(🛬)贤(xian)为大(🐙)。亲(🗻)(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(👀)生也(🥨)(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(💉)君(jun1)子(zi)不(🐲)可(👫)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🛷)(bu)可(ke)以不事(🍈)亲；(🍃)思事亲，不可以不知(🚰)(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(🙀)以(yi)行之者三。曰(🌒)：君臣也，父子也，夫妇(🏯)(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(🐔)达道也。知(🎷)(zhi)，仁，勇，三(⛲)者天下(🍚)之(zhi)达(🌽)(da)德也(✉)，所(⛹)以(📇)行(⛓)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🅱)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(Ⓜ)而行(📉)之，或利而行之，或勉强而行(👪)之(⚡)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(🤽)(hao)学近(jin)乎知(👜)，力行(hang)近乎仁，知(👊)耻近乎勇。知斯(🗜)(si)三者，则知(🚄)所以修(🥛)身(🎿)；知所(suo)以修身，则(🏞)知(👎)(zhi)所以治人；知所以治(🍹)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(🏨)(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(📕)也(🌠)，子庶民也，来(🚓)百工(😣)(gong)也，柔(🔊)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(🦀)身则道立，尊贤(xian)则不惑(📟)，亲(qin)亲(👤)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(✒)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(🔚)下(🤞)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🧛)，非礼(li)不动，所以(📤)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(🎹)亲也；官(🆒)(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大(🙅)臣(🏓)也；(⛳)忠(😒)(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(🤴)，所(🎠)以劝百姓也；日省月(🔶)(yue)试，既廪(lin)称(♎)事，所以(🚡)(yi)劝(🤲)百工也；送往(wang)迎来(🥒)，嘉(🐰)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国(♿)，治乱持(🙀)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(📺)(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(🥠)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(🛥)(qian)定(ding)则不(🕟)困，行前定(ding)则不(👟)疚(⭐)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。