《51免费视频91》

51免费视频91是一部由酱爆 导演,由扎姆拉 干露露 Haqi 达娜·瓦罗娃 等演员主演的其它 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(🦀)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(🤳)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(🛅)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(Ⓜ)(dan)也。"子(🍿)曰："中庸其(📭)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(🙍)也，我知之(🎭)(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(🌼)之不明也，我(👝)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🐫)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(🚒)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(国产zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(👹)，隐恶(e)而(💊)扬善(🗓)，执(➿)其(qi)两(liang)端，用其中于民(🔊)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(💁)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(🍛)(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(⛩)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(🎯)之(🤼)(zhi)为人(ren)也(😂)，择(🦅)乎中庸，得(☔)一(yi)善(shan)则拳拳服(🎷)(fu)膺(ying)而(🗝)(er)弗(⏺)失(🎿)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(📋)可能也(ye)。"子路问(🚜)强。子曰(🍧)：(🈶)"南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(🕚)(yi)而强与(👎)？宽(kuan)柔以教，不(⛔)报(🏆)无(🙎)道，南(👔)方之强(qiang)也(🏩)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(🔚)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(👺)，强哉(🚬)矫！中(🈷)立而不倚，强(qiang)哉(🤣)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(🔻)，强(🉐)哉(🚊)矫(🌋)(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)：(🛂)"素(💐)隐行怪，后世(shi)有(🦅)述焉，吾弗为之矣。君(🕍)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(🕥)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(🤮)妇之(zhi)愚(🍺)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(🤳)(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(🖨)不知焉。夫妇之不(🕥)肖(🦕)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(🏪)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(😞)(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天(👘)下(xia)莫能(🌷)载焉(🐓)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(😐)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🐜)跃(🔱)于渊。''言(🚳)(yan)其(🏺)上(shang)下察也(ye)。君(🥤)(jun1)子之(🕑)(zhi)道，造端乎夫妇；及(🈹)其至也，察(cha)乎天(🗯)地。"子曰(😆)："道不远(🌋)人(😊)(ren)。人(🛐)之(📂)为道而(er)远(yuan)人(🈳)(ren)，不可以(🌜)为道。《诗(🕸)》云(😣)：''伐(fa)柯伐(👍)(fa)柯，其则(ze)不(💧)远。''执(🤯)(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(😜)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(🥢)道不远，施诸(🔋)己(🍖)(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(🙈)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(🎄)父(fu)，未能(neng)也(💵)(ye)；(📼)所求乎(🎊)臣，以事(🔺)君(🤗)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(😸)(di)，以(❕)(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(👺)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(🧞)行(📢)(hang)，庸(😕)言之谨(jin)；有所(😺)(suo)不足(🧐)，不(🥀)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(😬)言，君(jun1)子胡不尔！君(🍡)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(🔨)(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(🚿)；素贫贱，行(hang)乎贫(🏢)(pin)贱；(🌺)素夷狄(🔞)，行乎夷狄；素患难，行(🕯)(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不(🎉)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(💫)陵下，在下(💥)位不援(🤘)上(🕟)(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(👲)无怨。上不(bu)怨(🏫)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(📵)人(🚾)行险(🍲)以侥幸。"子(🆒)曰：(🕙)"射有似乎(hu)君(📩)(jun1)子；失诸正(🌅)鹄，反(🍛)求(🎳)诸(❗)其(qi)身。君子之道，辟如行(🗣)远(🏗)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(❗)(zi)好(😑)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🖇)既翕，和(🐪)乐且(🌆)耽。宜(🧦)尔室家，乐(le)尔妻(💔)(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(👮)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(🐸)(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(📥)可(ke)遗(yi)。使天下(👨)之人齐(qi)明盛服(🥤)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(😶)上(shang)，如在(🐎)(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(👘)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(⤴)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(🧦)(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(🥚)之内。宗(zong)庙飨(🍕)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(💸)得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(🛄)(bi)得(🏘)(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(🚉)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(🈵)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(🐖)。《诗》曰(☕)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(🍛)禄于天。保佑(you)命之，自天精品申(🎙)之(⏰)。''故大德者(🚗)必受(🎻)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(🎐)(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(🙇)之(zhi)。武(wu)王缵(🚱)大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(📄)而有天(tian)下，身(🔈)不失天(🧜)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(🍓)(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🥋)保(bao)之。武(🎿)王末(📥)受命。周公成(cheng)文、武之德(🐎)(de)，追王(♓)(wang)大王、(🛢)王季(📐)，上(🚠)祀(si)先(🔠)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🧑)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(🚒)(fu)，子(zi)为(🐚)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(👿)(yi)士(📽)，祭(ji)以大夫(🏺)。期之(🏪)丧，达(da)乎大(🚅)(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(✈)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)：(🔊)"武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(🎨)之(zhi)志(🙀)(zhi)，善述人(🏥)之(⛔)(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(🍄)(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(🅾)(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(🕦)(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(🐅)(xian)也(🈲)(ye)，旅酬(📌)下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🐽)(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(🐣)(shi)上(🛏)帝(🐱)也(🥑)。宗庙之(✊)(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(👫)，治国(guo)其(qi)如示(📅)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(✳)之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(✋)存(🏢)，则其政举(♈)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(🚗)敏(🐣)政，地道敏树(🏛)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(🔒)政在(zai)人，取人(ren)以身(🎄)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(✒)(wei)大；义者(👅)宜也，尊贤为大。亲亲(🧝)(qin)之杀(👤)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(🌊)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(📪)！故(gu)君(🗿)(jun1)子不可以不修身；思(si)修(🚑)(xiu)身，不可(⤵)(ke)以不(bu)事(🏾)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；(🍶)思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(📝)(zhi)者三。曰：君(👂)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🦍)之交(👿)也(ye)，五者天下(🌾)之达道也(🥖)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(💓)下之(🎫)(zhi)达(🙆)(da)德也(😴)，所以行之(📵)者一也(🥃)。或(huo)生(sheng)而知(🤵)(zhi)之，或学(🐓)而知(zhi)之，或因而知之；(😔)及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(🍘)而(🛃)行之，或勉(mian)强(qiang)而(🧢)(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(🚗)。"子曰(yue)："好学(xue)近(📦)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(🐼)近乎(hu)勇。知(💙)斯(si)三者(zhe)，则知(⛸)所以(yi)修(xiu)身(🚰)(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(🌌)人，则知所以治天下国(🤨)家矣(yi)。""凡(🌠)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(🖊)也，亲亲也(🏧)，敬(jing)大臣(🍓)也，体(ti)群(📅)(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(🔥)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(🥚)，亲(qin)亲则(😾)诸父昆弟不怨，敬大臣则(🦔)不眩，体(ti)群(qun)臣(⏫)(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子(🍣)庶民(🚡)则百姓劝，来(🔞)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(🌠)(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(🥍)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(🤚)谗远色，贱(💆)(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(🔝)(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(🥐)，所以劝亲亲也；官(💖)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(💟)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(♟)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百(🌻)姓(💵)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(📔)(suo)以(👯)劝百工(gong)也；(⛳)送往(wang)迎来，嘉善而矜(🌑)不能(neng)，所(🏧)(suo)以柔远人也；(✊)继绝(jue)世，举废国，治(😲)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(✴)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🥘)有(you)九经，所(🛸)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(📲)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(🚽)不(bu)困(💃)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(🐪)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(t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