《国产SUV精品在线播放91》

国产SUV精品在线播放91是一部由李晓鹏 导演,由无尊 吉田凛音 等演员主演的微电影 动作 其它 。剧情简介:仲(🎪)(zhong)尼曰："君子中庸，小(🚄)人反中(zhong)庸。君(❗)(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；(👋)小人之中(zhong)庸(📐)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(🍶)，我(🏌)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🏮)之不明也(🍉)，我知之矣：贤者过之，不(🐜)(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(🛸)也，鲜(xian)能知(🤜)味也。"子曰：(😺)"道其不行(🏳)(hang)矣夫(📮)！"子(🚛)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(🕵)(yan)，隐恶而扬(🌹)善(🥉)，执其两(liang)端，用其中于民(🥉)(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)：(⏲)"人(ren)皆曰''予知''，驱(😺)(qu)而纳(na)诸(🚬)罟陷(xian)阱(jing)之(🎶)中，而(🥫)(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(💎)(er)不(bu)能(neng)期月(🐴)(yue)守(shou)也。"子(🖍)曰："回(hui)之(🍷)(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(🆕)(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰：(🛹)"天(tian)下(👧)国家可(ke)均(👋)也(ye)，爵(🚎)禄可辞也，白刃(🤬)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🎗)北方之强与？抑而(🗽)强(qiang)与(🗡)？宽(🏣)(kuan)柔(🍖)以教(jiao)，不报无道，南方(📽)之强也，君子居(🔚)之(🌷)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(📖)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(🗝)而不(✏)流(liu)，强哉矫(🔲)！中立而不倚，强哉矫！国有道(💛)，不变(bian)塞(➰)焉(yan)，强哉(⏳)(zai)矫！国无道，至死不(🐘)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(♓)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(🕗)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(🍖)子(🕤)(zi)依乎中(😷)庸(yong)，遁(🎁)世不见知而(🍽)不(✒)悔，唯圣者能(😡)(neng)之(🏘)(zhi)。君子(🙍)之道费而(🥉)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；(❎)及(🏫)其至也(ye)，虽(🎠)(sui)圣人亦(🙊)有(you)所不(🌃)知焉(yan)。夫妇之不肖(🌎)，可以能行(🥝)(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(💝)大也，人(🙏)犹有所憾。故君(🏓)子(🛹)(zi)语大，天(🍷)下莫能(🍈)(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(🔛)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(🔢)之(🔩)道，造端乎夫(fu)妇(💵)；及(🚱)其至也，察(🏕)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🏸)柯(ke)，其则(🏓)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(🙂)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(👌)道(dao)不远(yuan)，施诸(♿)己(ji)而(🤼)不愿，亦勿施于人。君子(🈵)(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(📢)(yi)焉：所求(qiu)乎子(🛩)(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(💬)(neng)也；(🅾)所求乎臣(chen)，以事君，未能(📂)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(🥟)(shi)兄(♟)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(🛐)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(💦)；有所不足(zu)，不敢不(😖)勉(mian)，有(🌤)余(yu)不敢尽；言(🖇)顾行(hang)，行顾言(🥐)，君子胡(🏔)(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🚃)素(su)患难，行乎(🌉)(hu)患难：君子无(wu)入而(💩)(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(🤯)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(🍺)(shang华人)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(📺)怨天，下不尤(🐡)人。故君(💬)(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(🍇)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(🚮)；失诸(🏷)(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(🕰)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(✌)。''"子曰(🥞)："父母其(⏭)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(💄)盛(🎺)矣乎！视之而弗(✴)见，听之而(🚽)弗闻(😖)(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(🥧)(si)，洋洋(yang)乎(🔰)如在其上(shang)，如(🤥)在(zai)其(😇)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(🚩)：''神之格(🐭)思，不可度(du)思！矧可(🐻)(ke)射思(📤)！''夫(🔵)微之显(xian)，诚(🍘)之不可掩如此夫(❕)。"子曰(yue)："舜(🔃)(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与(🍩)！德为(😡)圣人，尊为天子，富有四(si)海(🌛)之(👽)内。宗(🤾)庙(miao)飨之，子(Ⓜ)孙保(bao)之(🕢)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(👭)禄(lu)，必得(de)其名(🚭)，必得其(qi)寿(🚏)。故天之生(👒)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(⛱)之，倾(🎍)者(♋)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(📠)子，宪(🧘)(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(💱)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武(🤖)(wu)王为(🗜)子，父作(🏜)之，子述之(zhi)。武王缵(😹)大王、(🛍)王季、(⏮)文(wen)王(🕝)之绪，壹戎衣(🤞)而有天下，身(shen)不失(😢)天下之显名(☕)。尊(zun)为(wei)天子，富(🍓)(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(🔜)，子(🔂)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、(🙇)王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(🌫)侯大(🐎)夫，及士(👔)庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(📅)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(♓)(wei)大夫(😐)(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(👵)之丧，达(da)乎天(🔼)子。父(🚀)母(mu)之(zhi)丧(🏵)，无贵(😮)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(⛓)公，其(qi)达(🔼)(da)孝乎(🕜)(hu)！夫孝者，善继(🕯)人之志(zhi)，善(🔭)述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(💍)(chen)其宗(zong)器(😩)，设其裳(shang)衣，荐(♐)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(🈵)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(🚅)辨贵(gui)贱也。序事(🌕)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(🥌)也(⛹)。燕(🥣)毛(mao)，所以序(♊)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(🛠)，奏其乐(🧠)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生(😥)，事(🤠)亡(wang)如事(🚲)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(🛥)帝(📽)也。宗庙(miao)之礼(🔗)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(👘)(zhi)义，治国其(📨)(qi)如示诸掌乎！"哀(🎨)公问政。子曰："文、武之政，布在(🛑)方策。其人存，则其(🤝)政举；其人亡(💧)，则(ze)其(🤴)(qi)政(🌷)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(🌄)(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(🚑)以道，修(xiu)道以仁(🗺)(ren)。仁(🍘)(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(🏥)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(💉)贤之等(🌈)(deng)，礼(📝)(li)所生(🚳)(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(🧞)而(🦌)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；(🅿)思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(📬)亲，不(🖼)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(🆒)之(🕯)达(🔇)(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(💥)，朋(⬇)友(🦔)(you)之交也(✂)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(👚)，勇，三(san)者(♏)天(🚴)(tian)下之达德也，所以(yi)行之(🎤)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(🔗)其(qi)知(zhi)之，一也(ye在线)。或安(🧤)而行之，或(huo)利而(er)行之(🙇)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(Ⓜ)功(gong)，一(💰)也。"青青草子曰："好(hao)学(xue)近乎(🤥)(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(📏)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(⚽)以修身，则(ze)知(🤛)所以治人(ren)；知所(⚓)(suo)以治(🚫)人，则(ze)知(zhi)所(🥅)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🚃)也，亲亲也，敬大(da)臣(🌚)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(👗)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(🙃)则诸父(😰)(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(🆗)则不(bu)眩(🍠)，体(ti)群(⚾)臣(🅾)(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(🕒)劝，来(lai)百工则财(cai)用足(🥛)(zu)，柔(⤴)(rou)远人(🌐)(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(🙎)下(xia)畏(⛎)之(😌)。齐(📕)明(🛄)盛服，非(fei)礼(🎩)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(🙂)色，贱货而(🎊)(er)贵德，所(suo)以劝(👓)贤(🐒)也；尊其(qi)位，重其禄，同(🌐)(tong)其好(👛)恶(🏄)，所(suo)以(💏)劝亲(qin)亲也(🧑)；官盛任使，所(suo)以(🎿)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(⚡)，所(suo)以(♍)(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(🐢)月(⚪)试(🔗)，既(ji)廪称事(🍭)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(👜)(lai)，嘉善而(er)矜不(💧)能，所(suo)以柔远人也；(🚇)继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(🅰)(yi)怀诸侯也(❇)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一针对(yi)也(♍)(ye)。凡事豫(💴)则立，不(🕦)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(🤶)，行(🐮)前定则(ze)不疚，道(⚡)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。