《人人草992tv》

人人草992tv是一部由BellaDarvi 导演,由侯耀华 Andrej 周振鸿 丽贝卡·奥莱伊尼恰克 楼佳悦 等演员主演的战争 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(👖)(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(🔖)也，君子而(🕓)时(💫)(shi)中；小(㊗)人(ren)之(zhi)中(🔋)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(🔋)(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(🛄)！民鲜能久矣(🖖)！"子(zi)曰(👚)："道之(🍕)不(bu)行(💕)也，我(wo)知之(zhi)矣：(🌼)知者过(guo)之，愚者不(bu)及(💮)也。道(📌)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(🐗)食也，鲜能知味(✒)也。"子曰："道其不行矣(🙃)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(🙃)恶而扬善，执(🚴)(zhi)其两端，用其中(🉑)于(🚅)民(🐯)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(⬅)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(🖇)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🏖)''予知(zhi)''，择(🅾)乎中(🧙)庸，而(🛥)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(📗)(wei)人(🍭)也，择乎中(🆔)庸，得一(🔷)善则(⛽)拳拳服膺(ying)而(🕥)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(🐣)"天下国家可均(jun1)也(🏒)(ye)，爵(🆔)禄可(ke)辞(🤡)也(ye)，白刃(🦏)可蹈(dao)也，中(🌖)庸(🥤)(yong)不可能也。"子路(🤱)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？(🏂)宽(👩)柔(rou)以(📃)教(jiao)，不(bu)报(🚵)无道(🀄)，南方(❕)(fang)之强也，君子居(🕹)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(💝)之强(📓)(qiang)也(ye)，而强(😲)(qiang)者居之。故君子(😚)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(🐡)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🌹)！国无道(💭)(dao)，至死不(🔲)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(❗)(guai)，后世(shi)有述(🚑)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(🚎)而(er)行(🎽)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(🌈)乎(hu)中庸(🧤)，遁世不(🙂)见(🐁)(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🔮)费而隐。夫妇之愚，可以与(✍)知(🚠)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🌂)亦有(⛹)(you)所(🔢)不知焉。夫(🙂)妇(⏭)(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(🧕)(hang)焉；及其(📟)(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(💰)能(neng)载焉；(🔹)语小，天(🕜)下莫能破(po)焉(🔳)。《诗》云(😫)：''鸢飞戾(⛅)天(📡)，鱼跃于(👮)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(🏂)子之(zhi)道(dao)，造端(🧑)乎夫妇；及其(📑)(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(📔)地。"子曰："道不远(🏧)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(😡)，犹以(👊)(yi)为远。故君(😄)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(😠)恕(shu)违(🛐)道不(🍢)(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(🦐)。君(✈)(jun1)子之道四(🕙)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以(🐬)事君，未能也；所求(qiu)乎(🌸)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🏳)；(🌮)有所不足，不敢(⛄)(gan)不勉，有(♉)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(✒)，不(🥫)愿乎其外。素富(🥈)贵，行(hang)乎(🆙)富贵；素(🔋)贫贱(🏵)(jian)，行乎贫贱(🏹)；素夷(🥅)狄，行(🔠)(hang)乎(🔍)(hu)夷(🐫)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(❌)得(🎃)(de)焉。在(zai)上位(👧)不(📉)(bu)陵下，在下位不援上(🚖)，正己而不(bu)求于(🌄)人，则(ze)无(💄)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(🚢)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(🍬)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行(🚸)远必自(zi)迩，辟如登(📭)高必(⏫)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(💠)(zi)好合，如鼓(👱)(gu)瑟(se)琴。兄弟(⬇)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🐫)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(📭)(sheng)矣(♓)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(🦂)，听(ting)之而(💯)(er)弗(🐅)(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(🥄)人(ren)齐(qi)明盛(⏺)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(🕗)其(🅾)(qi)左右。《诗》曰：''神之格(🆒)思，不(⛸)(bu)可(💃)度(♈)思！矧(🍲)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(🥠)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(📥)(de)为圣(sheng)人(🚫)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(🎀)生(sheng)物(🥕)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(🎵)者培之(zhi)，倾者覆之(🚭)。《诗(🏹)(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子久久，宪(🦗)宪令(ling)德(👮)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(🎟)之(zhi)，自天(🌐)申之(zhi)。''故大德(de)者必(👿)(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(⛄)王乎！以(yi)王季为父，以武王(🙁)(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(⚡)，子(☕)述(shu)之。武王缵大(📊)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(🏄)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(🚷)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🦇)(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(☔)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(💨)、王(🌧)(wang)季，上(shang)祀(🛃)先(🏍)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(💦)(sang)，达(da)乎(🎫)大(➡)夫(💑)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(😇)(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(🤹)(zi)曰(yue)："武(wu)王、(🤪)周(⛸)公，其达孝乎！夫(fu)孝(⏱)(xiao)者，善继人之(⛔)志(💶)，善(😣)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(⏱)食(shi)。宗(⏺)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(🦓)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(⏩)(yi)辨贤(🍏)也(ye)，旅酬(chou)下为(🍯)上，所以(🎐)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(🌼)，敬(jing)其(qi)所尊(⏺)(zun)，爱其所(🐒)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(🙅)(shi)上(🌀)帝(di)也(⤵)(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(🔺)，所以(yi)祀(🏿)乎(👤)其先(xian)也。明乎(🎞)郊(📂)社(🌂)之(zhi)礼、哦(⛪)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(💑)诸掌(💻)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(🌸)其(qi)政(〽)举(ju)；(🐂)其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(💂)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(🍏)(fu)政(👿)(zheng)也(🔮)者，蒲卢也(🛳)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，成人修(🤞)身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(👻)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🚀)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(🔂)也(ye)。在下位不获(📬)乎上，民不(bu)可得(🐂)(de)而(er)治矣！故君子(🏮)不可以(yi)不修身(🔁)(shen)；思修(🥥)身(👊)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(🏴)(zhi)人；(🛎)思(si)知(zhi)人(ren)，不(🚞)可以(⛅)不(〰)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(🥧)行之者三。曰(🚜)：君(jun1)臣(✴)也(🗻)，父子(zi)也，夫妇(🌻)(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(❔)道(🤐)也(ye)。知，仁，勇(💞)(yong)，三者天下之(zhi)达德(🆙)也(🚶)，所以行之(🗃)者一也。或生而知(🍍)之，或学而知(👎)之，或因而知之；(🏎)及其知之(🖲)，一(yi)也。或(huo)安(👎)而行(hang)之，或利(🤾)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；(🌭)及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(📲)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(🚑)知所以(yi)治人；知所(🍯)(suo)以治人(🐙)(ren)，则知(zhi)所以治(🏊)天(📭)(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(🛒)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(🍗)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(🛸)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(♊)(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(😡)道立，尊(🧖)贤(🔜)(xian)则不(bu)惑(😩)，亲亲则(🏬)诸父昆弟不怨，敬大(🛍)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(😛)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(🥞)天下畏(🐐)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(🎂)以修(xiu)身(📫)也；去(🧡)谗远色，贱货而贵(🔶)德(de)，所以(🔍)劝贤也(ye)；(🦗)尊(🙊)(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(🏝)劝(👱)亲亲也(ye)；官盛(🦑)(sheng)任使(🔭)(shi)，所(🕌)以(🍦)劝(✝)大臣也(📀)；忠信重(💶)(chong)禄，所以(🔅)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(〽)姓也(ye)；日省(⚪)月试，既廪(🌴)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(🎞)工(📁)也；送往迎(ying)来，嘉善(🎛)而(er)矜不能(🃏)(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(〰)聘以(yi)时(👲)(shi)，厚(🎡)往(wang)而薄来，所(suo久久)以(yi)怀(🔫)(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(🤨)九经(jing)，所以行(🤭)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(🌼)则(💯)(ze)立(li)，不(🌬)(bu)豫(🎤)则废。言前(qian)身定(🎡)则不羡，事(🛤)前(🆚)定则不(bu)困，行前(😪)定则(🐧)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。