《天天人人精品热》

天天人人精品热是一部由黄霑 导演,由大野愛友佳 Lipkin 阿米尔-卡利布·汤普森 等演员主演的喜剧 恐怖 爱情 。剧情简介:仲(😆)尼(🤱)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🥢)中庸。君子之中庸(📩)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(🤾)中(zhong)庸也，小(Ⓜ)人而(er)无(🐠)忌(ji)惮也(🖌)。"子曰：(🏋)"中庸其至(zhi)矣乎(📠)！民(👚)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(🌄)行(hang)也(🧕)(ye)，我(wo)知之(🧝)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之(🍲)不(bu)明也(ye)，我(🚭)知(zhi)之(🚄)矣：贤(😃)者过之，不(😑)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(⬜)不饮食也，鲜(xian)能(🍹)知味也。"子(🏝)(zi)曰(🌎)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(🤤)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(🐖)好(hao)问而好察(cha)迩言(🌊)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(💸)其中于民，其斯以为舜乎！"子(📼)曰(🚄)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(😞)阱(jing)之(zhi)中，而(👨)莫(🥉)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(🧘)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(❇)为人也(ye)，择乎中庸，得一(🚌)善(🐲)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🍖)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🕞)不可能也。"子(⭐)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(🕖)强与？北方(fang)之(zhi)强与(♍)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(📽)，不报(🚗)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(🔞)。衽金革，死而不(🏚)(bu)厌，北方之强也，而强者居(🤕)之(📿)(zhi)。故(🕜)(gu)君(💂)(jun1)子和而(🥊)不(bu)流，强哉矫！中(🐙)立(li)而不(👪)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(🐉)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(🐰)(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(👁)死不变，强哉(✊)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(🏈)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(🤷)(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(🏒)者能(🍊)(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🌏)知焉(📷)(yan)；及其至(🐀)也(ye)，虽(🌋)(sui)圣人亦有所(♑)不(👁)(bu)知焉。夫(🌪)(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(💊)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(🥖)君(jun1)子语大，天下莫能(💲)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(🍙)破焉。《诗》云：''鸢飞(🚧)戾天(🤪)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(💀)。君子之道(👮)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🚭)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：(🎦)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(🛐)，犹以(yi)为远。故(🐞)君子(📼)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(🌲)。君子之道(dao)四，丘未能一(🌾)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(😃)(yi)事(shi)君，未(🕺)(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(🔨)(shi)兄，未(📉)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(✨)施(🐳)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(😑)(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(🥔)(bu)尔！君子素(🎎)其(qi)位(wei)而行，不愿(🍨)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(🛌)贵；素(su)贫贱(👽)，行乎(🤮)贫贱；素夷(🐽)狄，行乎(hu)夷狄(🎖)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(🥖)无(🛠)入而不自得(de)焉。在(zai)上位(🕰)不陵下，在下(🧑)位不(🙇)援上(🥋)，正己(ji)而(er)不(🌒)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不(💚)怨(🍹)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(📞)命(ming)，小人行(📑)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(🏡)(zi)；失诸(zhu)正(🥕)鹄(🤵)，反求诸(💋)其(qi)身。君子之(👌)道(🍍)(dao)，辟如(ru)行远(🌳)必(bi)自(zi)迩(🌊)，辟如登高(🐙)必自卑(🕛)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(✔)翕，和(he)乐(✏)且耽(🏕)(dan)。宜尔(🥦)室(shi)久久家(jia)，乐尔(🛶)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(🔄)顺(🌯)矣(🚮)乎！"子(🐒)曰："鬼神(🦋)之(📣)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而(🙂)(er)不可遗(😍)。使天下之(🏴)人(🔠)齐明盛服，以(yi)承(🔱)祭祀，洋(🐄)(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(💸)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(🚛)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🏔)(cheng)之不可(⏪)(ke)掩如(ru)此夫(🦒)。"子曰(yue)："舜其大(💍)孝(🚸)(xiao)也与！德(de)为(🏬)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(🤗)孙(sun)保之。故大(da)德(🤤)必(🌶)得(de)其位，必得其(🌄)禄(lu)，必得其名，必得其(🚿)(qi)寿(🕞)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🏛)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(📳)必(🉑)(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(🍎)王季(🏻)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(🔬)之(zhi)。武王缵大(🎾)王、王季(🏎)(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(🗺)。周(🔥)公(gong)成(cheng)文、武之德(🐭)(de)，追(🌉)(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji成人)，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯(🕰)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(📐)为士(shi)，葬以大(👩)夫(🤲)，祭以(🎡)士(shi)。父为(🐷)士，子(🤓)为(🤒)(wei)大(😷)夫(🎋)，葬以(yi)士(🚁)(shi)，祭以(🏒)(yi)大夫。期(qi)之(🎗)丧，达乎大(🍎)(da)夫(🈂)。三年(nian)之丧，达乎天(🚈)子(😖)。父(fu)母(mu)之丧，无(🕙)(wu)贵贱，一也(👪)。"子曰："武王(🐭)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🗼)！夫孝(😇)者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(👛)之事者也。春(🚖)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(⛱)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(🐤)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(🕸)以辨(bian)贵贱(📛)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(🧥)(xian)也，旅酬下为上(👑)，所(🧡)以逮贱(🚥)也。燕毛，所(⛳)(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(🤪)(wei)，行其礼，奏其乐(👷)，敬其(🛵)(qi)所尊(🆕)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(💇)之礼，所(📏)以(yi)事上(🐌)帝(di)也(🌇)(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🙂)祀乎其先也(⛴)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(🍚)(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(🐝)、武之(zhi)政(👹)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(♒)政举(🚰)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(💄)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🐴)也。故为政在人(💔)，取人(ren)以(yi)身，修身以(💸)道(dao)，修(🔌)(xiu)道以(yi)仁。仁者(🤪)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(🏽)也(📓)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(✋)位(🛳)(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(🐼)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不(🔤)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(❌)；思知(🤒)人，不(📄)可(ke)以不知天(🐖)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(☕)。曰：(🤦)君(jun1)臣(🔥)也，父(fu)子也(🚷)(ye)，夫妇(fu)也(🚹)，昆弟也(💡)，朋(peng)友之交也(🈺)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(🆖)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(🌱)(de)也，所(suo)以行(🚇)之(🚃)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🥚)知(📍)之(💀)，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(🗞)知之；及其知之(zhi)，一也(🗑)(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(👳)而行之；及(➿)其成功，一也。"子曰："好(🍬)学近乎(🎼)知，力行近(🚛)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知(🎋)所以(🧀)修身，则(🐘)(ze)知(♿)所以治(🖊)人；知所(suo)以治人(🐐)，则知所(🎀)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(🤠)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(🎏)身也，尊贤也(🤖)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(🍐)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(🏳)人(🛒)也(🚯)，怀诸侯(😇)也(👌)(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(💤)(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(🌀)报礼重(chong)，子(🌖)庶民则(ze)百姓(🧚)(xing)劝(🎭)，来(📀)百(bai)工则财用足，柔(😯)(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(👞)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(😑)，非礼不动，所以修身也(💴)(ye)；去谗远色，贱(👠)货(huo)而(er)贵德(🐌)(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(🤧)禄(🍰)，同其(qi)好恶，所以(💗)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(😮)(chen)也(🏿)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(🥨)，所以(🏵)(yi)劝百姓也(ye)；(🍣)日省月试，既廪称事，所以(🏀)劝(quan)百(bai)工也；送往(🛁)迎来，嘉(⚽)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(🚷)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(🗃)为天下国(guo)家(jia)有(🕷)(you)九经(📦)(jing)，所以(yi)行(🥒)之者一(💛)(yi)也(ye)。凡(🥒)(fan)事(shi)豫则立，不(🍵)豫则废。言(📽)(yan)前身(shen)定(❌)则(⛹)不(bu)羡，事前(qian)定则(🛷)不(bu)困，行前(🙇)(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(👎)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。