《久久偷怕》

久久偷怕是一部由梁材远 导演,由曾语乔 W·厄尔·布朗 等演员主演的喜剧 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；(😇)小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(🛎)(zhi)矣乎！民鲜能(🎈)久矣！"子(zi)曰(🏼)："道之不行(hang)也(🥒)，我知之(zhi)矣：(🖲)知者过之，愚者不(🔧)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🍔)者过之，不肖者不及(ji)也(🏟)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🧀)"道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(😤)："舜(👨)其(qi)大知也与！舜(🔕)好(hao)问(wen)而(👲)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(🚎)为舜乎！"子曰：(🖥)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(🤷)，而莫之(🐴)(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🏽)乎中庸，而(er)不能期月守也(🌑)(ye)。"子曰：(🙏)"回(hui)之为(🌅)人也(ye)，择乎(👍)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(🕥)"天(tian)下国家(🍲)(jia)可(💛)(ke)均也，爵禄可辞(👷)也(ye)，白刃(🥩)(ren)可蹈(🐾)也，中庸不可(🙈)(ke)能也(📧)(ye)。"子路问(🦋)(wen)强。子(zi)曰："南(😕)(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(💰)强(qiang)与？宽柔以教，不(🚃)(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(😜)而(er)不(🤠)厌，北方之强(💄)(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(📜)(zi)和而不流，强(👹)哉(zai)矫(jiao)！中(🐅)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(🆙)道(dao)，不(🧟)(bu)变(bian)塞(🔈)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(🖊)死不(🏯)变(🤡)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🛒)遵道(🤓)(dao)而(er)行，半途(🎱)而(er)废(🗣)(fei)，吾弗(🈷)能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(🌽)庸(📡)，遁世不(🍦)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(👐)。君子之道费(🎃)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(🆓)圣人亦(yi)有所不(📫)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(🚢)(ji)其至(zhi)也，虽(🏳)(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(🈳)不能焉。天(🕎)地(⛎)之(🔱)大也(ye)，人犹有所(🏕)憾。故(📝)(gu)君(🌙)子语(yu)大(🏢)，天下莫(♿)能(🌬)载(📮)(zai)焉；语小，天下莫能破(🦆)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🧡)(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🍏)其(qi)上下察也。君(😮)子(🏫)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(💼)。人之(🛶)为道而(er)远人(🥝)，不可(🔙)以为(wei)道。《诗(shi)》云(🕐)：(🔧)''伐柯伐(fa)柯，其(🎷)(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(🦓)之(🙁)(zhi)，犹(😱)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(👪)而止。忠恕(shu)违道不(😣)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(🕍)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(🛫)事父，未(🗄)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(💗)，以一级事君，未能也；所求(🐚)(qiu)乎(🆘)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(🥔)(you)，先施(♒)(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(🏯)不(bu)足(zu)，不敢(🛐)(gan)不勉，有(🔮)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！夜夜君子素其位(😞)(wei)而(er)行(🌛)(hang)，不愿乎(⤴)其(👧)外(wai)。素富贵，行乎(⚽)富(📙)贵；素贫(👅)贱(jian)，行(♒)乎(🚻)(hu)贫贱(jian)；(👄)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🍄)乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(💷)上(shang)位(💂)不陵(ling)下(🏒)，在下位不援(👚)上(shang)，正己而不求(✈)于人(🐘)，则(🐶)(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(🌯)(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(🕝)："射(🗡)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(🌙)(ru)行(🍯)远(🤰)(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(🥇)：''妻子好合，如(⏮)鼓瑟琴。兄弟既翕(🔐)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🗻)其(qi)顺矣(🔏)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(📚)为(🎖)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(🐐)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(⏯)可遗。使天下之(🔲)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(😆)(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🥋)(ge)思(⛰)(si)，不(bu)可(ke)度思(🔩)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(😁)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(📊)(yu)！德(⛓)为圣(🐜)人，尊(🐇)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(📉)得其禄，必(bi)得(🧞)其(qi)名，必(🍎)得其(qi)寿(😄)。故天之(zhi)生物(🥧)(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🔈)者培之，倾(🏭)(qing)者覆(🧓)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(🕧)德。宜民(❓)(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(⚫)之，自(zi)天申之。''故大(🕎)德者(🥈)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(🧣)，其惟(wei)文(wen)王(🦌)乎(🦋)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(💥)(zi)，父作(zuo)之(👒)，子述(shu)之。武王缵大(🏵)王、(💜)王季、文王之(🎯)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🔯)，身(🍌)不失(shi)天下之显名(🏙)天天。尊为天子(zi)，富有(📴)四海(🥕)之(zhi)内。宗(🏦)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(🛀)末受命(✖)。周(zhou)公(🍯)(gong)成文、武之(💓)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(👆)先公以天子(🆖)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(🅾)(da)夫(🏆)(fu)，子(🛶)(zi)为(🔒)士，葬(🌠)以(🤟)大夫，祭以士。父为士，子为大(🌃)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(🐲)夫。期(🤼)之丧，达乎大(😜)(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(📞)，无(wu)贵贱(🆕)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(🙇)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(🎂)人(ren)之事(🐨)者(🐛)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(🕹)(zong)器(🚆)(qi)，设其(🦆)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(🎶)(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(⛱)，所(🔇)以辨贵(🏠)贱(jian)也。序(👒)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🌴)也。燕毛(🏹)(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(📒)(qi)乐，敬(🚙)其所尊(🗿)，爱(ai)其所(suo)亲(⛓)(qin)，事(🎃)(shi)死如事(😐)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(📡)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(📉)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(🚄)之(zhi)礼、哦尝之(😅)义，治国其如示诸(zhu)掌(🗄)乎！"哀(🖨)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(🕥)(zheng)，布在方策。其(📴)(qi)人(🏫)(ren)存，则其政举；其(🍁)人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(🔟)，地道敏树。夫政(🙃)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(💲)。故为(wei)政(🛐)在(🙃)(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(💴)(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(🥣)(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🤶)之(✳)等，礼所生也。在下(xia)位不获(🍏)乎(hu)上，民不(🚝)可得而治矣！故(gu)君子(🥥)不可以不修(xiu)身；思修身(🍿)，不可以不事亲；思(😖)(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(🐛)(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(🥀)者(Ⓜ)(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🎬)臣也(❌)(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🦈)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(🏝)以行(hang)之者(👟)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(💾)知之；及(🕶)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(📇)(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(🏥)功(🚽)，一也。"子曰(🎌)："好学近乎(🆚)知(👧)，力(🎧)(li)行(🚉)(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🗼)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(💎)修身(🐡)(shen)；知(zhi)所以(😱)修(🅱)(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(💖)(zhi)所(😿)以(🎒)治人，则知所以治天(tian)下国(🍻)家(jia)矣。""凡为(wei)天(⛵)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(📣)(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(⌚)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(👚)也，来(👇)百工也，柔远人(📇)也(💰)，怀诸侯也。修身(🕚)则道立(li)，尊(🤧)(zun)贤则(📎)不惑，亲(✔)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🖱)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(🤛)群臣则士之报(bao)礼重(🈲)(chong)，子(😼)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(🙈)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(🔎)也；(🔬)尊(🐸)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(🐾)；官(🏠)(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(🤖)百(🧠)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(🅿)廪称事，所以(yi)劝(🐄)百工也(🌡)(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(♑)(ren)也(👃)(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(💉)(pin)以时(🛐)，厚(🐕)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(👴)(hou)也。""凡(🤰)为天(tian美国)下(xia)国家(🥜)(jia)有九(🐔)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(🥥)(fan)事豫则立(❗)(li)，不(☝)豫则(ze)废。言前(🧠)(qian)身定(♿)(ding)则不羡，事(📹)前定则不(🎇)困(🧛)(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(🏆)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。