《久久一卡二卡三卡》

久久一卡二卡三卡是一部由曲勇臣 导演,由吉娜薇·欧瑞丽 卡伦·卡莱尔 利重刚 Third Mills 等演员主演的科幻 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🔝)(jun1)子中庸(yong)，小人(🚝)(ren)反中(💊)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(🧘)人(🚆)之中庸也，小(xiao)人而无(🕋)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(🐆)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(🦆)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(🔛)知者(zhe)过之，愚者不及也(🗣)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(🔌)不及(ji)也。人莫不(👋)(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(🚌)好(🐜)察迩言，隐(yin)恶(🦄)而扬(yang)善，执其两端，用(🕋)其(🍴)中于(🔠)(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰：(💢)"人皆曰''予(🚭)(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(🥧)陷阱(jing)之(❌)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🍌)也。人皆曰(yue)''予知(💚)''，择(ze)乎(hu)中(🍰)庸，而不能(⬜)(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(🤽)拳拳(⏲)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(❄)曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(👓)也，爵(🔔)禄(lu)可(ke)辞(🔦)(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？(😄)北方之强(qiang)与(✍)？抑而(🏿)强与？(🍫)宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(😟)强也，君(👡)子(zi)居之。衽金(👋)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(🈺)(zhi)。故(gu)君子(🈷)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(♏)而不(bu)倚(🌛)(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(🔲)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(⏫)(bian)，强哉矫！"子曰(👩)：(🧔)"素(🥦)隐(yin)行(hang)怪(📡)，后(📼)(hou)世(👶)(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(🤴)子(zi)遵道而(🍥)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(🔯)乎中(⚾)(zhong)庸，遁世不(bu)见(😕)知而不悔(🍊)(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(👢)之(✊)(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(🎛)(yu)，可以与知焉(yan)；及(㊗)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(💑)(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(🌃)肖(xiao)，可以能行(🤨)(hang)焉；及其(qi)至也(👙)，虽圣(🎮)(sheng)人(ren)亦(🧓)有(you)所不能(🥉)焉(🦊)。天(📖)(tian)地(🛒)(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(🍸)，天(🔳)(tian)下(🔫)(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(🛥)(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(🍤)其至也，察(🏾)乎天地。"子曰(🏮)："道不(bu)远人(🤢)。人之为(wei)道而远人(🌕)，不(🔚)可(ke)以为道。《诗》云(🚢)(yun)：''伐柯伐(🕔)柯(ke)，其则(📬)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(🙅)以(yi)人治人，改而止。忠(🚙)恕违道不远，施诸己而(🚕)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(🍳)人。君子之(🍞)道(dao)四(si)，丘未(📃)能(📃)一焉：所求(qiu)乎子，以(🔱)事父，未能也(🎓)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(🤧)求乎弟，以事(🤱)兄，未能也；所求乎朋(🎿)(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(☝)余不(🕵)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🐠)顾(gu)言(🌟)(yan)，君(🏷)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(🤽)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🦕)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(🥖)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(📢)无(wu)入而不自(🖖)(zi)得焉(yan)。在(🙀)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(🐖)(bu)援上，正己而不(🎨)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(📼)(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(🖖)命，小人(🔻)行险以侥(🏓)(yao)幸(⏩)。"子(📼)曰(💸)："射有似(🌠)乎君子；(🕌)失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(✏)(zhi)道，辟(pi)如行远必自(👳)(zi)迩，辟(pi)如登(👞)(deng)高必(🈵)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(⛓)(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(🍀)(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🍂)："父(🈹)(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(🥢)神之为德，其盛(⬛)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(🦊)，听之而弗闻，体(ti)物而(🗑)不(🗒)可遗(🍎)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(🔺)，如(😿)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(😌)！矧可射(she)思！''夫(🎉)微(wei)之显，诚之不可(📂)掩如此(ci)夫。"子曰：(⛹)"舜其(qi)大(🗨)孝也与！德为(wei)圣人(re乱(📲)码n)，尊为天子(📷)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🏏)(zi)孙(sun)保之(⛴)。故大德必(bi)得(🍱)其(〰)位，必(🎲)得其禄(🍃)，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(🚞)生物，必因其(🌖)材(📐)而(er)笃焉。故(⚽)栽者培之(🗞)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🐠)令(🏗)德(de)。宜(yi)民宜人(🔃)，受禄(lu)于天(🍄)(tian)。保佑(👊)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(🍼)忧者，其(qi)惟文王乎(🏙)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(👎)戎(🍃)(rong)衣而(🚑)有(you)天下，身不(bu)失天(🐈)下之显名(🥢)。尊为(wei)天子(🐀)，富(fu)有四海之内。宗庙(🗣)(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(🎤)命。周公(⏸)成文(wen)、武(wu)之德(💳)(de)，追王(wang)大王、王(🏳)(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(🕧)，子(💕)为士(shi)，葬(📹)以(⛹)(yi)久久(😊)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(🛩)，达乎大(🏳)夫。三年(🍳)之丧，达乎天子(🐱)。父(fu)母之丧，无贵贱(📁)(jian)，一也。"子曰(yue)："武(🔉)王(wang)、周公(gong)，其达(🎢)孝乎！夫孝者，善(⏳)继人之(😅)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(🌵)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(🛂)，荐(jian)其(🤔)时食(🐼)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(➡)。序(😞)爵(📥)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(🦁)(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(👝)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(🥕)事上(🕖)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🥟)乎郊(👺)社之(zhi)礼、哦尝(🕸)之(📝)义，治(🕷)国其日本(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(🚼)(zheng)。子(zi)曰："文、(🌗)武(🕚)(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(🤨)举；其(🐬)人(🥃)亡(🍁)，则其政息。人道敏(min)政(💶)，地道(♿)(dao)敏树(🖇)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(🆗)人以(🅾)身(shen)，修(xiu)身以(🈵)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(🐜)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(📖)(gu)君(🐟)子不(🐐)可以不(bu)修(xiu)身；思(😴)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(📫)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(😹)知天(tian)。""天(🔚)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(⏯)(hang)之者三。曰：君臣(🐕)也(🚉)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(🏌)友(🏙)之交(jiao)也(ye)，五者天下之(🎛)达道(👳)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(🎨)一也。或(🦇)(huo)生(🐙)而(er)知之，或学而知之，或(😂)因而(er)知(zhi)之；(🐺)及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(🕖)而行(hang)之，或勉强(⛽)而行之；及其成功(gong)，一也(🔝)。"子(🤤)曰："好(hao)学(🆔)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(🤓)近乎勇(🕙)。知斯三者，则知(😊)(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(👤)(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(😕)知(🥙)所以(🚉)治天下(xia)国家(🐳)(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(🔁)身也(⛳)，尊贤(🏅)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣(🦕)也，子庶民也，来(😼)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(📉)(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🎢)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(👓)(fu)昆弟不怨，敬大(➿)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(🥦)民(📲)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(💣)则财(cai)用足，柔(🌯)(rou)远人则四方(🗣)归之，怀诸侯则天下畏(🏭)之(zhi)。齐明盛(😵)服(fu)，非礼(li)不动(🎈)(dong)，所以修身(shen)也；去谗(📰)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(👜)也；尊其位(📯)，重其禄(lu)，同(🍀)其(🏨)好(💋)恶，所以劝亲(qin)亲也(🦅)(ye)；官(🌧)(guan)盛任使，所以(🎩)劝(quan)大(da)臣也；忠(🛵)(zhong)信(🥚)(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(🌱)(suo)以劝(〰)(quan)百姓(xing)也(🏆)(ye)；日省(Ⓜ)月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(🏍)往(wang)迎(🎸)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(🚣)危(😮)，朝聘以(🈷)时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(💴)之(zhi)者一(🧞)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则(🉑)(ze)不困(kun)，行前(🧙)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(🚡)(ze)不(bu)穷(🏨)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。