《国产精成人品日日拍夜夜免费》

国产精成人品日日拍夜夜免费是一部由查理·马克西 皮特·贝恩顿 导演,由春名风花 李若宁 马迪斯·兰德维尔 大西健晴 等演员主演的微电影 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(📀)庸也，君(jun1)子(🐜)而(😥)时中；(🎭)小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(👃)忌(🔀)(ji)惮也(👯)。"子曰：(🕯)"中庸(🧚)其(🍰)至(👤)矣乎！民鲜能久矣(🤝)！久久"子曰："道(dao)之不行也，我(🤱)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🌻)者不及也。道之(📓)不明也，我知之矣：(💒)贤者(zhe)过(🏣)之，不肖(💚)(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(🏺)曰："道其不(➕)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(👞)扬(yang)善，执其两(💜)端，用其中(🤡)于民，其(📐)斯(si)以为舜乎(🦀)！"子曰(📑)(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🎯)(zhu)罟(♌)陷(xian)阱(jing)之中(📮)，而(🍧)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(🎴)(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(🐸)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(👫)(hu)中(🚚)(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(🏞)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(👼)(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(💣)(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(🧖)与？宽柔(🚯)(rou)以教，不报无(🤝)道，南(🖊)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(😱)(er)不厌，北方之强(🛏)也，而强者(🎞)居(ju)之。故君子(zi)和而不(📌)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(🐈)哉(🍌)矫！国(guo)有道，不变塞(⛷)焉，强(qiang)哉矫(📂)！国(🔠)(guo)无(🍾)道(dao)，至(🎯)死(si)不(🦕)变，强哉(🌪)矫！"子(🐘)曰："素隐行(🔗)(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(🍬)焉，吾弗(fu)为之(🌾)矣。君(jun1)子遵(🕳)(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(🐶)弗(🍫)(fu)能已矣。君子(zi)依(🙇)乎中庸，遁世不见知而不悔(🚏)，唯(wei)圣者能之。君子(📑)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(🍞)愚，可以与(🎥)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(👑)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(🌹)肖，可以(🏁)能行焉；及(🌃)其(qi)至也(🐊)，虽圣人亦(🌛)有(you)所不能(neng)焉。天地(⛱)之(😿)大(da)也，人(ren)犹有所憾(😼)。故(gu)君子(🔣)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(🤜)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(⛔)(dao)，造(🎑)端乎夫妇(🙇)(fu)；及其至(😇)也，察乎天(🔁)地(🐢)。"子曰(😹)：(😂)"道不远(yuan)人(🏋)。人之(💫)为(✨)道而远(yuan)人(ren)，不可(🚖)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(🌊)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(😂)而(er)视之(👇)，犹以为(🍍)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(🌾)，改而(🔺)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(🔆)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(👞)(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(🚬)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(🗿)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(💵)施之(z人人(⏮)hi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(🤼)(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(🛸)余不(🍅)敢尽；言顾行(🤾)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(👧)子素其(💱)位而(🎛)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(🚓)狄，行乎(hu)夷狄(🏓)；素患难，行乎(🌈)患(🔴)难：君子无入(🔺)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(🛒)援(yuan)上，正己(ji)而不求于(🍞)人(ren)，则无怨(yuan)。上(😈)不怨(yuan)天，下不(🌞)尤人。故君子(zi)居易以(🐻)俟(si)命(📻)，小人行险以侥幸(xing)。"子(🗓)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(📤)诸其身。君子之道(❄)，辟(视频pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(🧤)(deng)高必自卑。《诗(⏬)》曰：''妻子好(hao)合(🚦)，如(🌄)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(🏰)："父母其顺矣(yi)乎(🧗)！"子曰：(🐌)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣(👈)乎！视之而弗(fu)见，听(⬜)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(🉑)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(🥗)(ren)齐(🃏)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，日韩如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(😠)思，不可度(👝)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(🎏)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰：(🏽)"舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(👷)为(wei)天子，富(🥀)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(⏸)之。故大德(😆)必得(💷)其(🐆)位(wei)，必得其禄(🚸)(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(💯)其(⛺)寿。故天之生(😞)物，必因其(qi)材(cai)而(🏆)(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(🐊)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🍻)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(🖨)。''故大德(🥡)(de)者(🕙)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(👺)(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(🛎)大王、(✈)王季、文王(wang)之(🕴)绪，壹戎衣而有天下(🌇)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(🔲)为天(🖊)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(😞)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(👋)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(👤)、武(wu)之德(🚽)(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(🗼)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为(🔮)士，葬以大夫(😗)(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(🚦)(shi)，子(zi)为大(🐼)夫(fu)，葬(🗡)(zang)以(🎧)士，祭以(💙)大(❣)(da)夫(fu)。期(🍹)之丧(sang)，达(🙋)(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(🍇)之丧(🦈)，无(wu)贵(gui)贱(🌭)，一也。"子曰(🀄)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(🎱)孝(✳)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🎴)(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(🅾)(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🍥)贱也(ye)。序事(🧙)(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(🤪)以逮贱(jian)也(📰)(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(🏯)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(🔸)死如事生(sheng)，事亡如事存(😷)，孝之(⏺)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(📶)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(🐍)其先(xian)也。明乎郊(🚕)社(🦉)之礼、哦(😳)尝之义，治国其(🛶)如(🎺)示诸(🚝)掌乎！"哀公问(👍)政。子(zi)曰：(😆)"文(wen)、武(🐈)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(🗓)人(ren)亡(🎥)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(🔝)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(😕)人，取人(🎱)(ren)以身(🤮)，修身(💮)(shen)以道(🎼)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(😠)(xian)之等(🌞)，礼(li)所(😯)生也。在下位不获乎上(🦂)，民不(bu)可(🌤)(ke)得而治(🍂)矣(yi)！故君(🛀)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(👒)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(💙)，所以行之(zhi)者三。曰(🥤)(yue)：君臣也，父子也，夫妇(🚙)(fu)也，昆弟也(🌨)，朋友之交也(🚜)，五者天(tian)下(☝)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(🍶)之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(🖋)而知之(🦄)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(😺)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(✂)其知之，一(yi)也。或(🕚)安而(er)行(hang)之，或(huo)利(🚋)而行(hang)之(🈺)，或勉(mian)强而(🚲)行之；及(📆)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(🐗)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(🤫)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(💯)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(🔶)(yi)。""凡(🍡)为天下国(🧘)家有九经，曰：修身也(🎩)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(🐫)群(qun)臣也(🌙)，子(zi)庶(shu)民(🏿)也，来(📍)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(😅)(shen)则道立，尊贤(😭)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(🔚)(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(🆎)眩，体群臣则(🐸)士之(🛐)报礼重(🐥)，子(zi)庶民则百(bai)姓(😛)劝(🔖)，来百(👹)工(gong)则财用足(zu)，柔远(🈁)人(ren)则四(🍾)方归之(🎚)(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(😼)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(🌞)礼(li)不动，所(suo)以修身(🥪)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(🐃)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(👐)(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；(🌮)忠(📑)信(🏍)重禄(✝)(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(🐍)薄(🤼)敛(lian)，所以(🌀)劝(🌗)百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(🌷)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(🌥)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(🌐)世(shi)，举(💜)(ju)废(👄)国，治乱持(🌡)(chi)危，朝(chao)聘以时(🚬)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(🚈)(zhu)侯也。""凡(fan)为天(🍕)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(🖥)者一也。凡(fan)事豫(🌤)(yu)则立(li)，不豫(🕚)则(ze)废。言前(🥈)身定(ding)则不羡，事前(👈)(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(🌤)不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。