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77999精品视频全部免费软件是一部由赵稳妥 导演,由雷佳 叶卡特琳娜·克里莫娃 格劳瑞亚·斯图尔特 迪娜·迪尔 等演员主演的微电影 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🥡)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(🅿)(zhong)庸。君子(🧐)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(㊗)(ren)而无(🙎)忌(🤝)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(🤑)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(💟)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(🆎)(hang)也，我(wo)知之矣(👐)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🈷)不(🐨)及也(👴)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(📁)者不(bu)及也。人莫(🌼)不饮食(shi)也，鲜(🖤)能(neng)知(💞)(zhi)味(🔻)也(ye)。"子曰(yue)："道(🏆)其(📿)(qi)不(bu)行矣(😨)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(🤥)！舜好(hao)问而好(😦)察迩言(🐺)，隐恶(e)而扬善，执其(🏡)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🙀)(yue)："人皆曰(🕋)''予知(😘)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(🎚)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(📮)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(🏆)(yue)守也。"子(zi)曰：(🧥)"回(🌷)之为人(🚎)也，择乎中(zhong)庸，得一善(🙈)则拳拳服(🚱)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(👾)："天下(🚎)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(🏕)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(⛷)(lu)问强。子曰：(🏜)"南方之强与(🔟)？(🏮)北(🙅)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(🦗)？(📌)宽(🖲)(kuan)柔(rou)以(🎦)教，不报(bao)无(😂)道，南(🚑)(nan)方之强也(🏾)，君(😎)(jun1)子(zi)居之。衽(♎)金革，死(🗺)而不厌，北方(😒)之强也，而(er)强者居之。故君子(🥎)和而不流，强哉矫！中立(🔺)(li)而(🌂)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(🍪)，强(🤛)哉(zai)矫(🍘)！国(guo)无道(🔇)，至死不(🤧)(bu)变，强(🏑)哉矫(🐒)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(🥒)焉，吾弗为(📈)(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(🅾)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(🛺)中庸(😇)，遁世(👽)不(bu)见知而(er)不(🥗)(bu)悔(👅)，唯(🏧)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；(📤)及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(🙋)(zhi)焉。夫妇之不(🏞)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；(🥧)及(🍊)其至也，虽(🥉)圣(📉)(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(〰)所憾。故(gu)君(📜)子(zi)语大，天下莫(mo)能(🥎)(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(⛲)莫能(neng)破(👪)焉(yan)。《诗》云：(📭)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(🚨)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(🎯)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(🔎)(bu)远人。人之为(🥕)道而(er)远(📧)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(💕)(qi)则(💕)不(🆗)(bu)远(👟)。''执柯以伐(📤)(fa)柯，睨(ni)而(💋)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(🤭)而止。忠恕违(wei)道(🏆)不(🤨)远(⛸)(yuan)，施诸(zhu)己(🎀)(ji)而(er)不(bu)愿(🍌)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(📩)(hu)子，以(🍗)事父，未(🙋)能(neng)也(🚓)(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；(🐪)所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(🤜)；所求乎朋(🙃)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(👠)(de)之(⏯)行，庸(yong)言之谨；有(🐖)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(🎐)尽；(💐)言顾行(🅾)(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(💓)子(🍑)(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(🔞)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(🛐)夷(yi)狄(💀)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(💢)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(🔧)己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(😾)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(🕧)曰(🙆)：(💛)"射有似(😡)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(👐)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🛰)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(📟)乐且耽。宜尔(👣)室家，乐尔妻帑(🚳)。''"子曰(🎗)(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(🧒)(jian)，听(ting)之而弗(🍃)闻，体物而(🍔)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(🐚)洋乎(🛣)(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🛑)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(🚁)射思！''夫微(wei)之(🌲)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(📝)(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(🚡)，尊为天子，富(fu)有(📇)四(🗂)(si)海之内(👬)。宗庙飨(xiang)之(⏳)，子(🎟)孙保(bao)之。故(🎻)大德(♋)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(✔)(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(😄)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🤥)(xian)宪令(🌎)(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(🥠)者必受命。"子曰(⛴)(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(🛳)王、王季、(🚗)文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(🕯)下，身不失(🛬)天下(xia)之显(xian)名(✴)。尊为(wei)天(tian)子，富有(🐒)四海之(😆)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(🗓)受(🌁)(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(👈)王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(😢)(yi)天子之(🥥)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(🖕)(da)夫(fu)，及(ji)士庶(👴)(shu)人。父(🥤)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(🌷)夫，葬(🐽)(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(🍆)。期之丧，达(🈹)(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(🈂)之丧，无贵贱，一也。"子(⚾)曰(🛃)："武王、周公，其达孝(🐱)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(🌪)(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(🥔)以辨(✡)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(🛀)(shang)，所(🕍)以(✍)逮(dai)贱(🏝)(jian)也。燕(🍵)毛，所以序(xu)齿(🤕)也。践其位，行(㊗)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(🏎)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(🌨)(shi)存，孝(xiao)之无草至也。郊(jiao)社之礼，所(🤲)以事上帝也。亚(🤢)洲宗庙(🔣)之礼(🤫)，所(👘)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(😨)社(she)之礼、(📭)哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(🅿)、武之(👛)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(🔙)举；(🗾)其人(ren)亡(wang)，则其政(🏾)息。人(➰)道敏政，地道敏(min)树。夫政(⛸)也者，蒲卢也。故为(🔟)政在(🥞)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(🔍)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(🍫)生也(🐙)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(📈)治矣！故君子不可以(yi)不(🔝)修身(✴)；思修身(shen)，不可(ke)以不(💆)事(⛎)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(🐔)以不知人；思知人，不(🐀)可(⭐)以(🚁)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(👼)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(👅)天下(xia)之(zhi)达(🚭)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(🥖)达德(🤨)也，所以(yi)行(🏽)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知(✍)之；及(ji)其(qi)知之，一(🕝)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(🌐)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；(🧖)及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(🍣)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(🎵)(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(🚍)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；(🐂)知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知(🈸)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(🚠)矣。""凡(🔚)(fan)为天下(😄)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(🉐)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(🙄)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(🛴)远人(🔰)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(🔐)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(🤜)则不眩(🈷)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(🐟)(yong)足，柔(rou)远(📡)(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(🌠)盛(sheng)服(💖)，非礼不动(🕟)，所(💘)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(👎)货而(🌃)贵德(de)，所(🔅)(suo)以劝(🛁)贤(xian)也(ye)；尊其位(🔘)，重其(🎉)禄(🚺)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(😛)(qin)也；官盛(sheng)任(🛹)使(shi)，所以劝(quan)大臣也(😻)；忠信重禄(🈳)(lu)，所以劝(📟)(quan)士也，时(🐺)(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(💹)劝百姓也；日省(👀)月(yue)试(🤰)，既(ji)廪称事(🥈)，所(suo)以劝百工也；送往(🏥)迎来(lai)，嘉善而(🔼)矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(💉)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(🔉)(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(💞)下(xia)国家有(🕔)九经，所以行之者(zhe)一也(🈯)。凡(💎)事(shi)豫(💞)(yu)则立，不(bu)豫则(🎍)废。言前身(👌)定(🍿)则不羡，事前定(🙅)则不困(🏏)，行前定(ding)则不疚(🐀)，道前定则不(🍪)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。