《天天天干人人干》

天天天干人人干是一部由神山健治 荒牧伸志 导演,由Kapoor 朱迪·格雷尔 等演员主演的武侠 枪战 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(🔴)人反(🧣)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之(🚳)中庸(🎽)也，小(🚸)人(ren)而(🥪)无忌惮(👔)也。"子曰(🔖)(yue)：(🍕)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(🚥)，我知(zhi)之矣：知者过(🖨)之，愚者不及也(😅)(ye)。道之不(🔎)(bu)明(ming)也(🐟)，我知之矣(🚤)(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(🎩)(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(🥈)知味(🔁)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🌐)其(🏩)(qi)大知(🤓)也与！舜好(hao)问(wen)而(🖼)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(😙)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(🗞)(zi)曰："人皆曰(⏳)''予(yu)知(zhi)''，驱而(😦)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(📻)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(🐣)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(🚚)(zhong)庸，而(🚣)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(🖕)人也，择乎(hu)中(👟)庸(👆)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(〽)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(🐕)，白刃可(⛪)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(🗾)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？(👴)北(🧞)方(fang)之强(🏮)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(🚆)也，君子(🗂)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(👴)不厌(✔)，北方之(zhi)强(🚕)也(🔽)，而强者居(💴)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(🤬)立而不倚，强(🏥)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(🔔)，至死(🍄)不变(bian)，强哉矫！"子曰(💻)：(🗨)"素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(😋)(er)废，吾(🎮)弗能(🌅)已矣。君(🔼)子依(🎙)(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(🏩)道(😴)费而隐。夫(⚡)妇(🏷)之愚，可以(🏸)(yi)与知焉；及(🏄)其(📗)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(🚟)知(🔖)焉(🎷)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(🌊)(ye)，虽圣人(🍴)(ren)亦有所不能焉。天地之(🤞)大(da)也，人(ren)犹有(🏑)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(💌)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🛬)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(🍊)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(🧗)察(cha)也。君(👈)子(🕞)之道，造端(✝)乎夫妇(fu)；及其(🔟)至(💜)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🐒)不远(👳)(yuan)人。人之为道(dao)而(🍃)远人，不可(😞)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(🏁)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(👷)违(wei)道不(bu)远，施诸己(🧛)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(⚽)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(🏨)君(🛶)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(🦉)友，先施之(🛂)，未(👊)能(📺)(neng)也(🐁)(ye)，庸(🎼)(yong)德之行，庸(yong)言之(🙌)谨(jin)；(💎)有所不足，不(🐦)(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(♎)(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(🎈)，不愿乎(hu)其(🚩)外(wai)。素富(🗡)贵，行(🙏)乎(hu)富贵(🖖)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(👌)(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(🤧)无(wu)入(🎆)而不自得(🅾)焉(🔱)。在(zai)上位不陵(👩)(ling)下，在下位不援上(〰)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(🌉)，下(xia)不(bu)尤人(🐿)。故(👼)(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人(♉)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(🚆)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(🗣)其身。君子(zi)之道(🚐)，辟(pi)如行(🌜)远必自迩，辟(👔)如(🔻)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：(✡)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(👤)(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(🧥)(yi)乎(💫)(hu)！视之(🆘)(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(🦏)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(📮)洋(🚮)乎如(😜)在(♓)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🌫)(zhi)格思，不(bu)可(🚱)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(📠)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(🚋)，富(🍹)有(🦌)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(⬇)孙保之(🏚)。故(💰)大德(🤜)必(😓)得其位，必得其(👆)禄，必得(💡)其(qi)名，必(bi)得其寿(💌)。故天之(😖)(zhi)生物(💝)(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(🐏)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(🔞)(fu)之(😧)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(🤝)(de)。宜(yi)民宜(🔺)人，受(🚼)(shou)禄(👴)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(🗨)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(🌵)惟文王乎！以王季(👺)为父，以武王(🐣)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(💘)大(🎪)(da)王(➗)、王(🌯)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(🔈)下(xia)，身(shen)不(♈)失天(tian)下(xia)之(🗒)显(🕟)名。尊(🗻)为(📓)天子(🚄)，富(fu)有(🧀)四海之(🎟)(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(📍)(bao)之。武(🎗)王(wang)末(🛐)(mo)受(✊)命(🥥)。周(zhou)公成文、武之德(👉)，追(➕)王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(🏨)，达乎(🚸)(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子(🕖)为(🍯)士(shi)，葬(💆)以(影视yi)大夫，祭(⛄)以(yi)士。父(👳)为(wei)士(🈯)，子为大夫，葬以(🆕)士(shi)，祭(ji)以大夫(⛸)(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(🐁)(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(🌻)之丧，无贵贱，一也。"子曰：(👣)"武王、周公(✌)(gong)，其达孝(xiao)乎(🚑)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(🕌)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(💮)器，设其裳衣(yi)，荐其(🤛)(qi)时食。宗庙之礼(🚉)，所(🎩)以(🐎)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(😄)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(🚵)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(♒)礼(👛)，所以事上帝也。宗庙(🃏)(miao)之(📈)礼，所以祀乎其先(🍑)(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(😀)其如(🐅)示诸掌(zhang)乎(🐱)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰：(🚴)"文(wen)、武(wu)之政，布在方策(🍮)(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；(💍)其(🛩)人亡，则其(qi)政息。人道敏(🎏)政，地道敏树。夫(🗓)政也者，蒲(😱)卢也。故为(wei)政(📢)在(〽)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(🌹)身(shen)以(🎱)(yi)道(☝)，修道以(👎)仁。仁者人也，亲亲为(💷)(wei)大；义者(🤑)宜(🗂)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(💪)杀(sha)，尊贤(xian)之(🐺)等，礼(💐)(li)所生也(ye)。在下位不(🏥)(bu)获(⬅)(huo)乎上(📰)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(🔕)子不(👄)可以不(bu)修身(shen)；思修(👞)身，不(🕤)(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(🛬)，不(bu)可(ke)以不(🔅)知(👏)人(📝)；思知(🐐)人，不可(🍊)(ke)以不知天(tian)。""天下之(🎆)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(☔)(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道(📇)也。知，仁，勇，三者天(🍵)下之达德(de)也，所(🎦)以行之者一(yi)也(ye)。或(🥥)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(🌠)知之(⛩)(zhi)；及(💇)(ji)其知(👵)(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(🖱)(huo)利(🥁)而(er)行之，或(😁)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(🎌)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(🧜)近乎仁，知耻(🧛)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(🏌)，则知所以修身(shen)；(🛢)知所以修(🏹)(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(🏏)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(🥓)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰(🛐)：修(🚭)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(🕘)臣(chen)也(ye)，子(✡)庶民(min)也，来百工也，柔远人(🚽)(ren)也，怀(📇)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(🖋)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(👔)不眩，体(ti)群臣则(🥙)士之报礼重(🐳)，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(🐆)(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(🍁)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(🔂)禄(🕤)，所(suo)以劝(🌬)(quan)士也(😗)，时(shi)使(🛫)(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(🗓)；日省月试，既廪称事(🐆)，所以劝百(🚢)工也；送(song)往(🐊)迎(🌎)(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所(🎩)以柔远(yuan)人也(😁)；继(🏖)(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(👋)危，朝聘(🖊)以(yi)时，厚往(😹)而薄(bao)来，所以怀(💟)(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(🥒)(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(🥢)定则(ze)不羡，事(shi)前(🏸)定则(🤯)(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(🖋)疚，道前定则(🌅)不穷(🔣)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。