《b站mv永久免费视频》

b站mv永久免费视频是一部由白玉 导演,由Ali Blackburn Marianne 伊程 等演员主演的其它 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(👧)"君子(zi)中(🕡)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；(♟)小人(ren)之中庸(yong)也(🤔)，小人(🔁)(ren)而无忌(🤵)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(🥀)(zhong)庸其(🔱)(qi)至(🐻)矣(🍆)乎！民鲜(xian)能(👒)久矣(yi)！"子曰(🗜)："道(dao)之(😮)(zhi)不行(🐴)(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(🍓)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(💚)饮食(🏄)(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(👛)(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(🛩)好察(🚒)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(🕦)(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(🎛)斯以为舜乎！"子曰："人(💖)皆曰(📅)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🚳)(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(🥉)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(🧀)(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(🔺)(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(🎅)善(🌰)(shan)则(🥦)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(🌀)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(🐸)(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(🍪)(bu)可(🦋)能(neng)也(ye)。"子(🍽)路问强。子(zi)曰：(⛹)"南(nan)方(fang)之(zhi)强与(🍓)？(👰)北方之(🤟)强与？抑而(er)强(🤕)(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(🅱)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(🌔)厌，北方之强(🤛)也，而强者居之。故君(jun1)子(🌘)(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(🌒)不倚，强(🕐)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(📷)(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(🥦)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(🏅)(zi)依乎中庸，遁(🌀)世(shi)不见知而(📐)(er)不悔，唯(🐫)圣(sheng)者能之。君(🍬)子之(💅)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(🈲)焉；及其至也，虽(👨)圣(🍶)(sheng)人亦有(💙)所(🔮)不知焉。夫(🌌)(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(🍀)(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(🚪)(tian)地之大也，人(🥐)犹有所(suo)憾。故君(🤢)子语(yu)大，天(🍂)下莫(👬)(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🚵)(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(🖌)(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；(🏺)及(ji)其(⛽)(qi)至也(🔉)(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(🙊)："道不(🛌)远人(🕙)。人之为道而(🥄)(er)远人，不可(📫)以为道(🤖)。《诗(🎈)》云(yun)：(🏿)''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(产自zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(💣)(dao)四，丘未能一焉：(🥁)所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(💆)求(🐄)(qiu)乎臣，以事君，手机未(🥜)能也；(🏾)所求乎弟(di)，以事(🌆)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(🐸)友，先施(🔒)(shi)之(😳)，未能也，庸德之行，庸言之(🐆)谨(🛴)；有(you)所不(bu)足，不敢(🎨)不(🍮)勉(mian)，有余(🚒)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(🔁)(gu)言，君子胡(👜)不(⏯)尔！君子(🍱)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(🛠)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(📷)乎(🔍)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🤶)素患难，行(🚦)乎患难：君子无(☕)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(🥑)位不(🚐)陵下，在(zai)下位不援上(✉)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(〰)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(🚈)(zi)曰(yue)：(🚢)"射(she)有(🗄)似(🤹)(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(📗)求(🔼)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(😔)，辟如(ru)行远必(📃)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(🍺)(yue)：''妻(🛷)子好合(🌸)(he)，如(r在线播放u)鼓(🌊)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(j精品i)翕(🤸)，和乐且耽(❓)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(🎒)(hu)！视(⚫)之(🚴)而(er)弗(fu)见，听(😮)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(🤣)遗。使天(👕)(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(🌅)，以(yi)承祭祀(😲)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(🙎)在其上(shang)，如在(🛁)其左右。《诗》曰：(🔔)''神(shen)之(😕)格思，不可(ke)度思(🆕)！矧(🔈)可(⏰)射(🏺)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(🚻)大孝(xiao)也与(🌗)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(🔑)有四(🏪)海之内。宗庙飨(xiang)之(🍐)(zhi)，子(zi)孙保(👰)之。故大德必得其(🔝)位，必(🌍)(bi)得其禄，必得其名，必(💂)得其寿。故天之(🍌)生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(👚)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🙈)乐君(💔)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(🔸)(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(🏍)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(🏏)，其惟(wei)文王(🈶)乎！以(🥩)(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(🕑)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(🎫)(wen)王之(⚡)(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(😖)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(🏮)保之(zhi)。武(🗺)(wu)王(🚣)末受命。周公(gong)成文、武(🚸)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(💫)(gong)以天(tian)子之(💄)礼。斯(🍷)(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(🌡)为(💵)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(🔤)士(🎣)。父为士(♎)，子(zi)为(🖌)大夫，葬(zang)以(😪)(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(😹)之丧(😵)，达(da)乎天子(⏸)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(🥓)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(📴)者，善继(ji)人之志，善述(🧐)人之(🎧)事者也。春(chun)秋(🚪)修其祖庙，陈其宗(🧙)器，设(📮)其裳衣(😅)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(⚫)以序(xu)齿也(😡)。践其位(🎆)，行其礼，奏其(♋)乐(🏰)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🚃)所(🚀)亲，事死如事(🤶)生，事亡(wang)如事存，孝之(🤪)(zhi)至(zhi)也。郊(🍵)社之礼，所以事(🚊)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(🍉)郊社之(🚩)(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(🎓)如示(💔)诸掌乎！"哀公问政(🏏)(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(🎦)(qi)政举；(💌)其人(🔻)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(👚)，蒲卢(lu)也。故(🚒)为政在(🦂)人，取(qu)人以身(😗)，修身(🏗)(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(💨)大；义(😼)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(🛁)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(😇)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(🛠)(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(😁)可以不(😡)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(🎣)；(⏸)思(si)事(shi)亲，不可以不(🎎)知人；(🎾)思知人，不可(ke)以(yi)不(🔍)(bu)知天(💅)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(👡)(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(🕟)者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(🥓)，勇(🎿)，三(🎢)者天下之达德(de)也(ye)，所(🧕)(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(🍲)因而知之；及其(🐏)(qi)知之(🚹)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(⛓)(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(🦔)，一也(ye)。"子曰(🤸)："好学近乎知，力(🌒)行近(jin)乎(hu)仁，知(🌨)耻近乎勇。知斯(🐃)三者(⛔)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(🛅)。""凡(🍿)为(we国(🧛)产(🔧)i)天下国(🆑)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(🍒)贤(xian)也(🛴)，亲(qin)亲也(🍠)(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(👯)(chen)也(🎒)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(📜)也。修身则(💕)(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(🍂)惑，亲(🕳)(qin)亲则(ze)诸父昆(❄)(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(📧)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(🦈)则百姓劝，来(🐩)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(🧐)(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🕑)则天(🤕)下畏(wei)之(😸)(zhi)。齐明盛服，非(🙃)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(🎁)；去(🔒)谗远(🌩)色(se)，贱货而(🈴)贵德(de)，所以(yi)劝(🤴)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(📁)(hao)恶(e)，所以劝亲(✈)(qin)亲(qin)也；官盛(🎢)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(🔌)禄，所以(🎼)劝(📳)士(💛)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(✒)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(🛄)，所以劝百(⛸)工也(📞)；(🕘)送往迎来，嘉善(shan)而矜不(🏈)能，所以柔远(yuan)人也(🐪)(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(🍮)，所以怀诸侯也(🐊)。""凡(😊)为天下国家有(you)九经，所以(✨)(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(🔫)，不豫(yu)则(🏥)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(👁)前(🏉)定(ding)则(👦)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。