《国产一区在线》

国产一区在线是一部由闵奎东 导演,由本多阳子 等演员主演的枪战 战争 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🕖)(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(📗)人(😝)反中庸(yong)。君(jun1)子之(🍣)中庸也，君子而时(shi)中；(🍲)小人(🍛)之中庸(🥩)也(🧗)，小人而无忌(🚲)惮(dan)也。"子曰(🏁)：(😼)"中(🐥)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(🏕)(zhi)矣：知者过之(🕯)，愚者不及也。道之不明也(🌟)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(🐆)(zhe)过(guo)之(🕊)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(⏩)(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(💄)迩言，隐恶(e)而扬(🙎)(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(💫)乎(🍾)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(🥫)，而莫之知(😬)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(🔣)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(🕠)能(😂)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(🔼)服(fu)膺而弗失之矣。"子(💉)曰(yue)："天下(🗻)国家可均(🚖)也(🚰)，爵禄可辞也，白刃可蹈(🚃)也，中庸不可能(🌁)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(💱)之(🔅)强(🐂)与？北(🈴)方(🖋)(fang)之强与？抑而强与(🐟)？宽柔以(🅾)教，不(bu)报无(wu)道，南方(🍩)之强也，君子居之。衽(🔷)(ren)金革，死(🔣)而不厌(🤬)，北(✳)方之(💉)强也(ye)，而强(⛴)(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(🏩)倚(yi)，强哉矫！国有道(🏿)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(💩)(guo)无(💿)道，至(🐻)死不(📂)(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(🥓)矣。君子遵(🍅)(zun)道(dao)而(🧗)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(🔑)(hu)中(🐍)庸，遁(dun)世不见(jian)知(🐈)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(🏡)有(you)所不能焉(yan)。天(📮)地(di)之(zhi)大(da)也(🌍)(ye)，人犹(you)有(you)所憾(🛣)。故君子(💛)语大(💫)(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(🎚)能破(🍐)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🏡)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(👣)子之道(dao)，造(zao)端(⛔)乎夫妇；及其至(📲)(zhi)也，察(👱)(cha)乎天地。"子曰：(📖)"道不(🍤)(bu)远人。人(ren)之(👩)为道(dao)而远人，不可以(❇)为(🚠)道。《诗(🕒)》云：(🎍)''伐(🥑)柯(ke)伐(🤧)柯，其则(ze)不远(🙍)(yuan)。''执柯以(yi)伐(🚇)柯，睨而(🈂)视(shi)之(zhi)，犹(🈵)以(yi)为远(yuan)。故君(🔆)子以(🐝)人(😰)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(➖)恕(💹)(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(🔎)不(📲)愿(👞)，亦勿施于人(⚓)(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(🚎)乎子，以事父，未能(🔴)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(😕)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(🤐)(suo)不足，不敢(💊)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(🚍)子素(su)其(😂)位而行(😚)(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(🥣)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(💕)(di)，行乎夷狄；(🏵)素患难，行(💼)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(🍊)(yan)。在上位不陵(🍒)(ling)下，在下位不(bu)援上(🙋)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(💜)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(👜)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(⏲)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(🥐)(zi)曰："射(🤼)有(🍭)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(🎟)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(🔝)乐且耽。宜(🕉)尔(🌽)(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(🛠)"父母其顺矣(yi)乎！"子(🔁)曰："鬼(🐭)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🚰)(jian)，听之而弗闻，体物(🤩)而不(bu)可(🦉)遗(yi)。使(🔨)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(💶)，如在其左右。《诗(📚)(shi)》曰：(👪)''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(🌏)可(🙍)掩(yan)如(🅱)此(c影视i)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(📃)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(🔈)(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🤫)。故大德必得其(qi)位，必得(😿)(de)其禄，必得其(🥂)名(ming)，必得其(🕢)寿(🥫)(shou)。故(🗽)(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(🏁)其材而笃焉(💐)。故栽者培之(🏛)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🔅)宜(⛏)(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(🐰)(ming)之，自(zi)天申(🖨)之(💔)(zhi)。''故(⛪)大德者(🚩)必受(shou)命(🛰)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(🈹)季(🚌)为父，以(🦎)(yi)武王(wang)为子(🍣)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(🌖)，壹(yi)戎衣而(🎁)有天下，身不(👾)失天下之显名。尊(zun)为(🔶)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🎿)之。武王末受命(🍎)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(🕙)祀(🙈)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(👖)礼(li)也(ye)，达乎(🦁)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(🥃)夫，祭(🌿)以士(🛅)。父(fu)为(🏹)士，子为大(🏓)(da)夫(fu)，葬(🚀)以士(🐁)，祭(🈴)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(🐬)夫。三年之丧(❇)，达乎天子。父母(📂)之(🚈)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(💐)。"子曰(🔼)："武(🌊)王、周公(🏚)，其(🛠)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(🛺)者也(ye)。春秋(🖊)修其(🔱)祖庙(🦍)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(😏)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(🍾)(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(🔽)(yi)辨(Ⓜ)贤(🚿)也，旅(⬆)酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(♎)，行(hang)其(😅)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(🖌)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(👫)也(🥎)。郊(📲)社之礼，所(🍩)(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(🏂)之(💻)礼(🕊)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(👱)礼、哦(o)尝之义(😗)(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(💩)、武之政，布在方(📝)策。其(qi)人(ren)存(😇)(cun)，则其政(🐸)(zheng)举；其(qi)人(📪)(ren)亡，则(ze)其(qi)政(🍥)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(🤐)卢也。故为政(zheng)在人(😥)(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(⛓)道(⤴)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(🏇)(qin)之杀，尊贤之等，礼所(🌂)生也。在下位不(bu)获乎(📱)(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(🏉)矣！故君(🗝)子(zi)不(bu)可以不修身；思(🛐)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(🍤)(bu)可以(yi)不知人；(💞)思(⛽)知人(⤵)，不(bu)可以不知天。""天(🐭)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(⏹)下(xia)之达德也，所以(🍴)行之(👄)者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(🔜)(er)知之(zhi)；及其知之(✝)，一也。或(🔊)(huo)安(🦈)而行(hang)之，或利(🕚)(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(🐜)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(💚)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(🐜)修身(shen)；知所(☝)以修身(shen)，则(📶)知所以治人；知(➖)所以(yi)治(☝)人，则(🤔)(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(🚜)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(亚色(🈺)da)臣(🏰)也，体群臣也(🔋)，子(🚵)(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(🐥)远人也，怀(huai)诸(🐉)侯(🍱)也(✈)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(🕳)(huo)，亲(🤜)亲(🕯)则诸父昆弟不怨(🏣)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(🔳)，体群(qun)臣则士之(🚳)报礼(🏒)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(👬)归(🍦)之(🈷)(zhi)，怀(huai)诸侯(🎂)则天(tian)下(🌌)(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(🍐)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(🔛)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(🥍)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(⏰)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(🃏)，所以(🧞)劝百姓(xing)也(🔏)(ye)；日(👛)省(sheng)月试(shi)，既廪称(🙏)事(👘)，所以劝(🛹)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(🤕)不能(🚯)，所以柔(♋)远人也(ye)；继(🐑)绝(jue)世(❤)，举废国，治乱持(chi)危(❗)，朝聘以时，厚往而(👎)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以(💃)行之者一也(🗼)(ye)。凡(🙀)事豫则立，不豫(👶)则废。言(yan)前(qian)身定则(🦁)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(🈴)前(🥍)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。