《97久久天天综合色天天综合色》

97久久天天综合色天天综合色是一部由郭南宏  导演,由Radakovic 高晓菲 王锐 等演员主演的冒险 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(👝)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；(💀)小(xiao)人之中庸也，小人而(🚓)无(🤴)忌惮也(ye)。"子曰：(🤭)"中(🐿)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(🌀)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(🐟)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(🌭)。"子曰(yue)：(⏩)"道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🙇)曰：(👵)"舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(🛍)恶(🎴)(e)而(er)扬善，执(🛡)(zhi)其(👡)(qi)两端(📑)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为(🍁)舜(🚭)(shun)乎(🔇)！"子曰："人皆曰''予知(🛣)(zhi)''，驱而(🦂)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(🎃)莫(🚃)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(💏)人(ren)也，择乎(🔂)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(🚘)拳服(🏴)膺(🆗)而弗失(shi)之(🔩)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(📁)，中庸不(💮)(bu)可(🎊)能也。"子(zi)路(🌷)问强。子曰："南(nan)方之强与？北(🥢)(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(🍦)教(🎗)，不报(👜)无道，南(nan)方之强(🌅)(qiang)也(ye)，君(jun1)子(📕)(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(💼)子和而不流，强(🚩)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(🗨)(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(🏍)矫！国(♉)(guo)无道，至(🚍)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(⛲)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(🐖)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(💢)(wu)弗能已矣。君子依乎中(🏳)(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(🥊)(fei)而隐。夫妇之愚(🙊)(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(⌚)(qi)至也，虽圣人亦有(🚹)所不(✳)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(🌱)(yi)能行焉；(💚)及(ji)其至也(🥪)，虽圣人(ren)亦有所不(🛶)能(🔸)(neng)焉。天地之(🥒)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(🥖)君(🛬)子语大，天(tian)下莫能(🌌)(neng)载焉(🚽)；语(yu)小(😢)，天下莫能破(🗯)焉。《诗》云：(🈳)''鸢飞戾(🍀)(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；(⚽)及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(🕷)曰(⛲)："道(👺)不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(🤘)伐柯，睨而(🔮)(er)视之，犹(🐺)(you)以(yi)为远。故(gu)君(🎷)(jun1)子以人(🏙)(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(📏)(dao)不远，施诸(🏇)己(ji)而(er)不愿，亦勿(😬)(wu)施(🤳)于人。君(🎌)子之(🙉)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(💠)事父，未(💲)能也(🈶)(ye)；(🐜)所求乎臣，以(🥒)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🈯)弟，以事(🐊)兄，未(🗽)能也；所求(🥂)乎(🕠)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(🤸)之行，庸言之(📬)谨；有(you)所(🌜)不(🥡)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(📢)不(😩)敢(gan)尽；(🔂)言顾行，行顾言，君子胡不(🗻)(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；(📸)素(🍥)(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🗳)夷狄；素(⛸)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(🐔)(zai)下(🛷)位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(🖥)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(📕)子居易(💴)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(📝)。"子曰：(🍸)"射有(🚱)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(🍫)道，辟如(🚃)(ru)行远必(🔘)自迩(📞)，辟(pi)如登(😍)高必自卑(🗝)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(🧥)合，如鼓(🖤)(gu)瑟(🐘)(se)琴。兄弟(🎗)(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(🈺)家，乐(🤱)尔妻帑。''"子(zi)曰：(💙)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(🍂)而弗(🕌)见(jian)，听(ting)之而弗(🕦)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(👝)下(xia)之人(🥋)齐明(👃)(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(👀)其(😨)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(🕗)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(🤮)显，诚之不可(🚥)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(🔁)其大(😍)孝也与(🚛)！德为(🚮)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🌲)之(🐋)，子孙(💾)保之(zhi)。故大德(😯)必(bi)得其位，必得(de)其(🔆)禄(🤧)，必得(de)其名(ming)，必(🎩)(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(🎑)(zhe)覆之。《诗》曰(🚩)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(🤝)(ling)德(de)。宜(🧣)(yi)民宜(🔣)(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(🐗)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(✨)大德者(zhe)必(😆)受命(🐧)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(🎟)王(wang)乎！以王季(ji)为父(🌈)，以(yi)武(⛑)王为子，父(fu)作(zuo)之，子(➡)述之。武王(📣)缵大王(wang)、王季(💧)(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(🏁)(shen)不失(shi)天下(🌗)之显名。尊为天子，富有四海之(🍾)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(💋)命。周公成(cheng)文、(🐒)武(🗨)之德(de)，追(📛)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之(😾)礼。斯礼(li)也，达(🤖)乎(🕺)诸侯大夫，及士(🕯)庶人。父(🔠)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(🐈)(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(🈷)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(🤔)(sang)，达(🌝)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(😮)乎(hu)天(🏈)子(🏎)。父母之丧(🎠)，无贵贱，一也。"子曰："武(🐼)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(🥌)，善继(ji)人之志，善述(😮)(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(👬)祖庙，陈其宗器，设(she)其(🥥)(qi)裳衣，荐(🏹)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(🍔)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(👺)(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(😗)也(🆙)(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(🚁)死如事生(🎵)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(🧐)社之礼，所以事(📜)上帝也。宗(🏙)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(⭕)示诸掌(zhang)乎！"哀(🌯)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(⬜)(di)道(dao)敏树。夫(🔬)(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zhe视频ng)在人，取人(🏆)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(🦐)亲(✨)(qin)在线之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(📅)也。在(zai)下位(🎴)不(bu)获乎(🐓)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；(⛳)思(🐈)(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(🦀)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(🛥)之达道(dao)五，所(suo)以(🌬)行(hang)之者(☝)三(🔤)。曰(🌳)：君臣也(📋)(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(🎍)(ye)，五者(🎞)天(tian)下(xia)之(🙃)达(da)道也(ye国产)。知，仁(💄)，勇(💇)(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(🏸)者一也。或生(Ⓜ)而知(🏇)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(😆)(huo)因(yin)而知(🧘)之；及(🍸)(ji)其知(💡)之(🚁)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(⛎)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(🛀)(yi)也。"子(zi)曰："好学(🔧)近乎(🐐)知(zhi)，力行(♓)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；(☔)知所以(👘)修(🍞)身(shen)，则(🎡)(ze)知所(suo)以(🔍)(yi)治人(ren)；知(🌭)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(🚔)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(😦)。修身则道立(🍠)，尊(🛣)贤(💐)则不(🍣)(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(〰)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)精品(🏉)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(😡)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(🎀)(yuan)人(💲)则四方归之，怀(huai)诸侯(📕)则(💦)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(👪)盛服，非(🔙)礼不(bu)动(🏥)(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(🗓)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(💱)劝亲亲也；官(🛑)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(🕎)也(🙇)；忠信重禄，所(💮)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(🔰)(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(🍟)远人(ren)也(🎤)；继(🌸)绝世(📋)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(🍨)以时，厚往(⛲)而薄来，所(🤽)(suo)以(⏱)(yi)怀诸侯也(🐽)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(🌵)。凡事(💋)(shi)豫(🌥)则(ze)立，不(🐛)豫(yu)则(🍥)废。言前(⏪)身定(📧)(ding)则(ze)不羡，事前(⭕)定(🚚)(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(🤼)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。