《99涩视频》

99涩视频是一部由柯俊雄 导演,由王炳翔 梁佩瑚 梁俊日 汤姆·巴特勒 村田知沙 等演员主演的微电影 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🦀)："君子中庸(✳)(yong)，小(🧀)(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(😾)，君子(zi)而时中；小人(🐦)之中庸(👆)也(⬆)(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(🦗)忌惮也。"子曰："中庸(🛎)其(♊)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(⛔)！"子(✨)曰："道(dao)之(➗)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：(🆖)知者(zhe)过(guo)之，愚(y日本u)者不(🥑)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(🏸)肖者(zhe)不及也(🦌)(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(✨)能知味(wei)也(🎳)。"子曰：(🤽)"道(dao)其(🔭)不(bu)行(🛶)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(🐨)问(🔌)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(🌖)其两(🍌)(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(🎆)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(😈)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(🕙)。人(ren)皆(⛑)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(⬆)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(🕎)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(🚱)(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(😩)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(😣)问强(🤽)。子曰："南方(fang)之(🙋)强与？北方(fang)之强与(💋)？(🍋)抑而(⚓)强与(yu)？宽(🕳)柔以教(jiao)，不报无(🚺)道，南方之强(🕔)也，君(jun1)子居(🈵)(ju)之(🦉)。衽金(🥄)革，死(🕝)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(😫)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(📘)(qiang)哉(zai)矫！国(👼)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(⌛)(jiao)！"子(zi)曰："素隐(🌄)行(🥉)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(⛏)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(🐉)而(🔗)废(🥓)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(📺)(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(🐃)子之道费而(😯)隐(🏢)。夫(fu)妇之愚(🥄)(yu)，可(🤧)以与知焉；及其至(zhi)也(🧚)(ye)，虽圣人(ren)亦(🆚)有所(🌱)不(🆒)知(🎶)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(✨)(qi)至(zhi)也(📭)，虽(🐓)圣(sheng)人亦(yi)有所不(💃)能焉。天(📭)地之(zhi)大(🍼)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(🍐)(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(⛽)察也。君(🙅)子之(🐗)道(🕉)(dao)，造(zao)端(📍)乎夫(📋)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(🐅)而(👁)(er)远人，不可(🕘)(ke)以(yi)为(💺)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(🗄)(yi)伐柯(ke)，睨(➿)而视(shi)之(🎗)(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(🈂)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(📯)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；(🚝)所求乎(hu)臣(🐟)，以事(shi)君，未(🔹)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；(🐽)所(天堂suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(🚵)能也，庸德之(zhi)行，庸(🏌)(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足(🎧)(zu)，不敢不勉(🤺)，有(🐀)(you)余(yu)不敢(🤧)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(🚋)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(😕)素(su)其位而行，不(👁)愿乎(🍘)其(🍁)(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🚴)乎(hu)贫(🌱)贱(🐷)；(🍜)素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；(📪)素患难，行(hang)乎(😂)患(huan)难(nan)：君子无入而(🐘)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(⬅)(xia)，在(zai)下位(👂)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(🥀)人(😾)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(🕠)(ren)。故君(🎠)子居易以俟命(💮)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(🚽)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(💘)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(🐊)必自卑。《诗(🧗)(shi)》曰：''妻(🕺)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(📯)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(😠)尔妻帑(😾)(tang)。''"子曰(yue)："父(🍦)母其顺(shun)矣乎！"子(🚟)(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(🚛)(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(👽)(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(👻)(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(🏥)祭祀，洋洋乎(🗼)(hu)如在(zai)其上，如(ru)在(🐢)其左(💩)右(🤛)。《诗》曰：''神(🌏)之(zhi)格思(si)，不可度(🌌)(du)思(si)！矧(🕺)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(🖲)可掩如(ru)此夫。"子曰(⬛)："舜(shun)其(qi)大(🛴)(da)孝(🎺)(xiao)也(👉)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(🏂)子，富(fu)有四(📐)海之内(🍎)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(📺)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(🔄)材(cai)而(🏮)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(👸)者覆(🛵)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(👗)民宜(yi)人，受(shou)禄(🍎)于天。保佑命之(👮)(在线zhi)，自(🚤)(zi)天(🌗)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)：(🙏)"无忧者(🕗)，其惟文(wen)王乎(🔝)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子(🖨)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(🥁)王(wang)之(♒)(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(🏤)天子，富有四海之(👡)内。宗(🙋)(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🧥)(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公(💡)成文(🦔)、武(🕌)之德(de)，追王大(👖)王、王季(⛳)(ji)，上(😛)祀先(⛅)公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(🍩)(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(🎓)。父(⛩)为(🍦)大(🚐)(da)夫，子为士，葬以大(🥉)夫，祭(😈)以士。父为士，子为(🎂)大夫，葬(📡)以士(shi)，祭以大视频夫。期之丧(sang)，达(🏕)乎(hu)大夫。三年(🐎)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(🔂)(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(⚫)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🥖)(da)孝乎(🎗)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(👸)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(🎐)也。春(chun)秋(🧓)修其祖(zu)不卡庙，陈(chen)其宗器(😭)(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(🙀)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(🦃)(lv)酬下为(☔)(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(🌳)齿也。践(🔻)(jian)其位(🚋)，行其(qi)礼，奏(🏀)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(♟)如(➡)(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(🌂)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(🍀)郊(👈)(jiao)社之(😪)礼(li)、(🐙)哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸(😦)掌乎(🌧)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰：(🚷)"文、(💺)武之政，布在方策(ce)。其人(🚏)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(🆔)(zheng)息(🛅)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(🚑)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(🎅)。故为(wei)政(😚)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(🔉)(yi)也(ye)，尊(🐉)贤为大(📮)(da)。亲亲(👺)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(🥫)(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(🛷)得而治矣！故(gu)君子不可以(🤟)不修身；思修(🐔)(xiu)身，不(bu)可(🎳)以不(🈁)事亲(🎢)；思(si)事亲，不可(😿)(ke)以不知(🏘)人；思(🤦)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(😵)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(😅)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(💪)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(👇)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(🐥)(zhe)天下(🎀)(xia)之达德也，所以行之者(🆑)(zhe)一也(ye)。或(❗)生(sheng)而(🔛)(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(🏹)知之(zhi)，一(🔼)也。或安(🕳)(an)而行之，或(😔)利(li)而(er)行(⛷)之，或勉强而行之(📖)；及其成功(👽)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(😬)(zhi)，力行近(🤒)乎(hu)仁，知(💾)耻近乎勇(yong)。知斯三(🧡)(san)者，则知所(😡)以修身；知所(⬇)以(yi)修身，则知所以(yi)治(💷)人；(😛)知所以治人，则(📰)知所以治天(tian)下国(✏)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(♎)国(guo)家有九经(🕔)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(✌)，子(💛)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🕶)(kun)弟不怨(🐌)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(💡)士之(🎓)报礼重，子庶(🔹)(shu)民则(🤪)百姓(⚽)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(🍴)人则四方归(🍑)(gui)之(zhi)，怀(🆖)诸侯则(ze)天下(✌)(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；(✋)去谗远(⚡)色(🤕)，贱(🌧)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(🥂)(tong)其好(🌺)恶，所以劝亲亲也；官盛(🎄)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(🗿)(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(🏯)也，时使薄(👁)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(🆖)廪称事，所(🛐)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(🙀)(neng)，所以(yi)柔远(💠)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(🥙)以(🥡)时，厚往而(🐚)薄来，所以怀诸侯也。""凡(🔇)为天下国(guo)家(🥥)有九经(🏭)，所以行之者(zhe)一(🏴)也(ye)。凡(🚖)(fan)事(🚰)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(🚉)(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(💘)(ze)不(bu)困，行前(📳)(qian)定(🌼)(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。