《99精点视频》

99精点视频是一部由杰森·詹姆斯·里希特 导演,由片平渚 Dornac 等演员主演的爱情 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(📼)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(⛷)(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(🎧)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(📋)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🍰)(dao)之(zhi)不明(🤡)(ming)也，我(wo)知(🤣)之矣(yi)：(🤩)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(z一区he)不(♟)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(🎗)也，鲜(🐐)能知味(🔺)(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(🍩)矣(yi)夫！"子(🍅)(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(🦇)而好察迩言，隐(👞)恶而扬善，执其(🔮)(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(📬)民，其斯以为(🛃)舜乎！"子(📰)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(🥡)''，驱而(🙇)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(💺)''予(yu)知''，择乎中(🖥)庸(yong)，而不能期月(yue)守(🎑)也(🛳)(ye)。"子(zi)曰："回(🤷)之为人也(🐯)，择乎(🐄)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善(🥙)则拳拳(quan)服膺而(💽)(er)弗(🚠)失之矣。"子(zi)曰(yue)：(🥚)"天下(xia)国家可均(🎧)(jun1)也(ye)，爵(🚤)禄可(🛢)辞也，二区(🍫)白(bai)刃(⭐)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(🕐)方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？(💀)抑(yi)而(🧒)强与？(🚜)宽柔以教(🍍)，不报(bao)无道，南方之强也，君子(🌼)居之。衽金革(ge)，死(🤝)(si)而(er)不(🍩)(bu)厌，北方(🥟)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(👸)子(🐹)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(😋)！中(⚡)立而不(bu)倚，强(📘)哉矫！国有(🕺)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🎓)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(🛅)(fu)为之矣(🛐)。君(🐩)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(🚲)(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(✉)(wei)圣者(🙅)能(🍝)(neng)之(zhi)。君子之道费(🐈)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🧢)与知焉；及(⛰)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(🎒)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(🎢)以能行(🆓)焉；及(🏀)其至也(🚙)(ye)，虽圣(✖)人(ren)亦有(you)所(💢)(suo)不(bu)能(neng)焉(🚖)。天地之大也，人犹有所憾。故(😊)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(🌉)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan亚洲)其(🔘)上下察(cha)也。君(🥐)子(🌄)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(⏺)乎天(tian)地。"子(🛐)曰(🙎)："道不远人(🎞)(ren)。人之为(📝)(wei)道而(🤣)远人，不(🈴)可以(yi)为道(dao)。《诗(🎽)(shi)》云(🏘)(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(🎊)则不远(yuan)。''执柯(🗼)(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(🏴)(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(🗿)以人治(zhi)人，改(🤐)(gai)而止。忠恕(📵)违道不(♍)(bu)远，施(shi)诸(🌿)(zhu)己(ji)而(📇)不愿，亦勿(🥉)施于(🌮)人。君(🚺)子之(zhi)道四(💞)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(🤗)，以事父(🌓)(fu)，未能也；所(🚊)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(🌟)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(👅)乎(hu)朋友，先施(shi)之(😼)，未(😵)能也(🛣)(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(🌰)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(🍏)(mian)，有(you)余(🔢)不(bu)敢尽(📬)(jin)；(⚽)言顾行，行顾言，君(jun1)子(🕧)(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(👼)(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(🥟)(jian)，行乎贫(🙊)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(🐔)(zi)无入而不自得焉(🚈)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(💥)(xia)不(🌼)尤(you)人(🔢)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(🕯)人行险(🔡)以侥(yao)幸。"子曰：(🔎)"射(she)有(🏼)似乎君子；(🥓)失诸正鹄，反求(🤕)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(🉑)远必自迩(😬)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(✉)好(🥜)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(🚴)且耽。宜尔室(🔞)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(🥃)顺(shun)矣乎！"子(🥔)曰(yue)："鬼神之(🥍)为德(de)，其盛(♊)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(⚓)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(🗾)。使(🐣)天下之(🚎)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(🚥)左(zuo)右(📯)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(🍠)(si)！矧可射思！''夫微之(🏈)显，诚之(💘)(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(🔴)(qi)大孝也与！德为(🥛)(wei)圣人，尊(🧙)为天(🍘)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🥝)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(🐫)(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(☔)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(🕵)天(📜)(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(➕)(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(✌)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(🍥)。武(📂)王(🔬)缵(🔐)大(da)王、王(📛)季(🐇)(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(🎑)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(🍫)为(wei)天子，富(🤹)(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命(🏥)(ming)。周公(🌂)成文、(🔊)武之德(de)，追王(🤠)大王、(🚼)王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(👔)大夫，及士庶(shu)人。父(🎺)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(🕷)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(👆)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(💦)(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(⚓)年之丧(💀)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(🔇)(mu)之(😪)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)：(♎)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(🦈)之(😾)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(🚧)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(😨)，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🙌)(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(🌖)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(🤫)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(⚓)乐，敬其所尊，爱其(🌎)所亲(🏝)，事(🚍)死如(🌻)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(➡)至也(🛣)。郊社之礼，所以(yi)事(🚅)上(🦀)帝也。宗庙(✴)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(🙎)其(qi)先(🖍)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(🏷)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(🍧)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(💻)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(😄)。人(ren)道敏政(zheng)，地(⛲)道敏树(🈲)(shu)。夫政(🤵)也者(🐃)，蒲卢(😶)也(ye)。故为政在人，取(💮)人以(yi)身，修身(🤡)以道(dao)，修道以仁(🔞)(ren)。仁(🐖)者人也，亲(qin)亲为大；香蕉(🤧)义者(zhe)宜(🐒)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(🔚)。在下位不获乎(⬇)(hu)上，民不(🚇)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(🈷)(yi)不(bu)修身；思(😉)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(🕛)；思知人(🛫)(ren)，不可以不知(🏔)天(💘)。""天下之(📫)(zhi)达道五国产(wu)，所(suo)以行(🍄)之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(🕘)(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(🐷)道(🚟)也。知，仁，勇(🕘)(yong)，三者天(tian)下(📀)之达德也，所(🎐)(suo)以(yi)行(😰)之者一也。或生(😨)而知之，或学而(🌃)知(zhi)之，或因(📥)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(🤵)也(🔳)。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(🌿)，或勉强而(💮)行(😮)之；及(ji)其成(🗃)功(💣)(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(🤶)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(🗻)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(🆕)知所以修身；知(💲)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(🎮)；(♿)知(zhi)所以治人，则知所(🍨)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(🥡)(you)九经，曰：修身也(🐿)，尊(🎺)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🕒)(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(🐆)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(🔤)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用(🔽)(yong)足(🏷)，柔(🦗)(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(⛵)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(🍰)盛服(fu)，非(🚾)礼不动，所以修身(👈)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(🚡)贵德(🔮)，所(🐉)以(👭)劝贤(xian)也；尊其(😜)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(🌨)恶，所以劝(⤴)亲(🍶)亲也(🤐)；官(🔜)盛任(🥇)使(♑)，所(🍅)以(🚧)劝(quan)大臣也；忠(🗯)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(🐅)以劝(🐘)(quan)百姓(🎒)也(⏹)；日省月(yue)试(🌺)(shi)，既廪称事(🕎)，所(suo)以(💓)劝百(bai)工也(🕴)；送往(wang)迎(🏻)来，嘉善而矜不(bu)能(🏡)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(🔡)(shi)，厚往而薄来(🔐)，所(🤐)(suo)以怀诸(zhu)侯(😞)也。""凡为天下国家(🥨)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(🐃)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(⛳)(dao)前定则不(🚹)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。