《91夜色嫩草国产综合》

91夜色嫩草国产综合是一部由罗莎·梁赞诺娃 导演,由Tolordava 斯基普·萨德思 阿曼德·奥坎普 梅利亚·科尔林 姜俊圭 等演员主演的动作 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🕞)子(zi)中庸，小人反中庸。君(🦗)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(🕛)中(🎀)(zhong)；(⏪)小人之中庸也(⛏)(ye)，小人而无(wu)忌惮(🗽)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(🐣)(ye)，我(🍡)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(😮)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(🥐)(guo)之(🗞)(zhi)，不肖者(🗺)(zhe)不(🎪)(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(🦒)(ye)。"子曰：(🙉)"道(dao)其不(🏆)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(😳)其(🕍)大(💇)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(😧)民，其斯以为舜乎(📼)！"子(🎨)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(〰)之(zhi)中，而莫(👚)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(🎇)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(🎶)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(🈵)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(🎉)可均也，爵(💤)(jue)禄(lu)可(📐)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(🧟)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(💟)(yi)而强(🏃)与(🛴)(yu)？宽(🅱)柔以天天(🥀)(yi)教，不(🈸)报无道，南(🌊)(nan)方之强(🥃)(qiang)也(🚙)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(🗾)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(😯)强者居之。故君子和(🍏)(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(🕠)立而不(🏅)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(😸)(zhi)死(🍲)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(⬛)"素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(🥕)有(you)述焉(🕥)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(🛂)，半途(🚐)而(🗿)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(💠)(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(📦)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(🛎)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(💄)，可以与知(zhi)焉(🤪)；(🏎)及(ji)其至(🔲)也(ye)，虽圣(sheng)人(🧞)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及(🕍)其至(zhi)也，虽圣人(✅)(ren)亦(🙍)(yi)有所不(🖲)(bu)能(neng)焉。天地(🤷)之大也(🆗)，人(🚶)犹(🔜)有所(💦)(suo)憾(han)。故(gu)君子(🈚)语大(da)，天(🐓)下(xia)莫能(🈹)载焉；(💝)语(❕)(yu)小(🌲)，天(tian)下莫能破焉(🏝)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(🦀)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(📥)其上(🎛)下(xia)察也。君(🖱)子之道，造(🦅)端乎(hu)夫妇(🤵)；及其至(🚊)也(🥋)，察(cha)乎天地(🐁)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(🥑)，不(bu)可(ke)以(yi)为道(🎮)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(📠)(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(📀)。''执(zhi)柯以伐(🦍)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(⭐)(gai)而(🔕)止。忠恕违(📍)道不远，施(🎄)(shi)诸(🏐)己而不(🐱)愿，亦勿施于(📊)人(ren)。君子(🦐)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(🔃)也；所(👜)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(👎)(suo)求(qiu)乎(🤜)弟，以事兄(xiong)，未(👢)能(🆓)也(ye)；所(🏜)求乎朋友(🐊)，先施之，未能(😕)(neng)也，庸德(💗)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(🛵)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(🐲)(hang)，行顾言，君子胡不(🍔)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(😖)(fu)贵，行乎(hu)富(⛱)贵；(📑)素(😋)贫(pin)贱，行(📺)乎(🤢)(hu)贫(🎸)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(📙)狄；素患难，行乎(😧)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(🌥)位不(🍔)陵下，在下位(wei)不(🚐)援(🦊)上，正己(ji)而不求于人(📪)(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(🐽)以俟(🧙)(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(🍼)(zi)曰(yue)："射(she)有似(👫)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(♏)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(👗)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(😎)子(🕎)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(😠)弟既(ji)翕，和(😠)乐且(🔌)耽。宜尔(💢)(er)室(🧜)(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(⛏)乎！视(🕯)之(🛒)而弗见，听(👧)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🕑)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(🥗)，如在其左右。《诗》曰：(👳)''神之(🧓)格思，不可(😩)度思(🔤)！矧可射(♊)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(💛)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(🛂)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(🐊)必得其(qi)位，必得(🐃)(de)其禄(🕥)(lu)，必得其名，必得其(🍻)(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因(😎)(yin)其(🎒)材而笃(✍)焉。故(🎸)(gu)栽者培之(㊗)，倾者覆(fu)之(🚙)(zhi)。《诗》曰(🗞)(yue)：''嘉(jia)乐君(👷)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🖥)(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(📔)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(💇)季为(wei)父，以武王为(🏳)(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、(🐟)王(😫)(wang)季(ji)、文(🤘)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(🕔)不失(shi)天下之(🎌)显(xian)名(ming)。尊(🌥)为天(tian)子，富(fu)有四海(🔷)(hai)之内。宗庙(miao)飨(💬)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、(🏭)武之德，追王大王(wang)、王(🚒)季(🎤)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(⬆)(li)也(ye)，达乎诸侯大(📈)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(🚰)士(shi)。父(🌩)为(🐡)士，子(🛹)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(🍂)士，祭(💅)以大夫(❤)(fu)。期(qi)之(✒)丧(👽)(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(🐵)天子。父(💠)(fu)母(✍)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(🎡)也。春秋修其祖(zu)庙(🐧)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(📞)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(🍂)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(🆔)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(🚠)所(suo)亲(qin)，事死(🧤)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(🌵)(shi)存(🔇)，孝之至也(🗨)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(🤟)祀(🛂)(si)乎其先也。明乎(hu)郊(🎋)社(she)之礼、哦(o)尝(🤾)之义(yi)，治(💤)国其如(🥌)(ru)示诸(📓)掌乎！"哀公问政。子(🚴)曰(yue)："文(🕳)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(🗨)。其人存，则其政(zheng)举；(⛳)其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(🍫)政，地道(dao)敏树(🐲)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(🥗)(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(🐦)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🤷)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(✔)(sheng)也(ye)。在(🥠)(zai)下(xia)位(🔟)(wei)不获乎(hu)上(🎊)(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(😍)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(🏜)(bu)可(💶)以(yi)不(🛀)事亲；思事亲(❄)，不(🔑)人人可以不(bu)知(👏)人；思知人(🍚)，不可(🌫)以不知天(♍)(tian)。""天下(xia)之(🥝)达道(🍓)(dao)五，所以(🗣)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(🍕)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(👤)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(♍)，勇，三者(🐺)(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(🕸)也。或(huo)生而(er)知(⏪)之，或学(xue)而(er)知(😼)之，或因(🖼)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(🐎)(qi)知(🍛)之(😪)，一也。或安而(🎧)(er)行之，或(huo)利(li)而(⬇)行之，或(⛴)(huo)勉(📣)强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(👋)，一也。"子曰：(🧛)"好(hao)学(xue)近(🎨)乎(🤤)知，力行近(👝)乎仁(🌁)，知(zhi)耻近乎(🕧)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(💢)下国家矣。""凡为天(tian)下(💿)国(🚬)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(👎)亲(🚭)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(❓)庶民(min)也，来百(bai)工(🚕)(gong)也(🏅)，柔远人也，怀诸侯也。修(♟)(xiu)身则(🌇)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(♍)(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(🥫)(chen)则(ze)不眩，体(🔧)群(qun)臣(🆓)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🐔)四(🎫)(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(🚋)明盛服，非(fei)礼(🦉)(li)不(🐀)动(dong)，所(📥)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(😪)(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(📒)位，重其(🐃)禄，同其(qi)好(🧣)(hao)恶，所以(🥇)劝(quan)亲亲也(ye)；官(🤜)盛(🔔)(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(✡)姓(🏧)也；日省(🦊)(sheng)月试，既廪称事，所以(🥙)劝百(bai)工也；(🛋)送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(😖)远人也；(👂)继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(🥧)往(wang)而(er)薄(🛳)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(🚻)以行(😣)(hang)之者(zhe)一(🏟)也(🔏)。凡事豫(🚵)则(🦏)(ze)立，不(🦅)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(😔)定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(📜)则(ze)不(bu)疚，道(🗣)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。