《永久亚洲精品视频》

永久亚洲精品视频是一部由GerdLohmeyer 导演,由劳德伦斯·本尼迪克托 马努·弗欧拉 Carson Pimenta 等演员主演的枪战 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(🔁)曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；(🤵)小(👽)(xiao)人之(⛎)(zhi)中(🛏)庸(yong)也(⛲)，小人而无忌惮(dan)也。"子(🌾)曰：(🐁)"中庸其(🚴)(qi)至矣(㊗)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(🎟)(yi)！"子曰(🏢)：(🐯)"道之不行也(🌜)，我知(❌)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(📃)(zhi)之(🦃)矣：贤者过之(🐫)，不(➗)肖者不及也(ye)。影院人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(⛳)(bu)行(hang)矣夫(💳)(fu)！"子(🏕)(zi)曰："舜其大知(🎤)也(🎁)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(🖥)扬(yang)善，执(🎼)(zhi)其两端(👫)(duan)，用其(🍨)中于民(min)，其斯以为舜(🏠)乎！"子曰："人皆(📯)曰''予(yu)知''，驱而(🏄)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(🚧)之知辟(♑)(pi)也。人(🧕)皆曰''予知''，择(ze)乎中(🗒)庸，而(er)不能(🐺)期月守也。"子(zi)曰："回之(🅱)为(😬)人也(🏙)(ye)，择乎(hu)中庸(🖇)，得(de)一(🆘)(yi)善则拳拳(🏛)服膺而弗(☕)(fu)失(🏽)之(zhi)矣。"子曰(🖕)："天下国家可均(🤜)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(⬆)不可(ke)能也。"子路问强。子(⚪)(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(📿)？宽(🐊)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(🛫)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(🍤)强(🙃)(qiang)也(ye)，而(🔕)强(qiang)者(zhe)夜(🌭)色居之(zhi)。故君子和(he)而(🌋)不流(🚴)(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(👑)！国(💥)(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(🔯)，至死不变，强哉矫！"子曰(⛷)："素(📀)(su)隐(yin)行怪，后(🍱)(hou)世有述焉，吾弗(➿)为之矣。君子遵(zun)道而(🏣)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(👟)悔，唯圣(🖇)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(🔡)妇之(🆖)愚，可以与(yu)知焉(👟)；(🌒)及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🌆)不知焉(🎈)。夫妇之不肖(🌅)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；(🐣)及其(🎤)(qi)至(🔗)也(🔃)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(🐂)大也，人犹(you)有所憾(👰)(han)。故君(🍋)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(❄)小(xiao)，天(tian)下(🧝)莫(🐱)(mo)能破焉。《诗》云：(😸)''鸢飞(🔴)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(🏎)上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(🐖)曰(🎐)："道不(🍍)(bu)远(🎬)人。人之为道(dao)而(🈁)远(🌈)人，不可(🌀)(ke)以(yi)为道(🐾)(dao)。《诗(📱)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(💆)则(🌒)不远(🏷)。''执柯以伐柯，睨(🎏)(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(🦈)，施(shi)诸己而不愿，亦(🚳)勿(🎉)施(🧒)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求(🍳)(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(🐀)求乎(hu)臣(chen)，以事君(🕴)(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(💦)也(ye)；所(🍒)求(qiu)乎(🏋)朋(😾)友(📩)(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(🥎)之行(hang)，庸(yong)言(🚥)(yan)之谨；(🧡)有所(⏯)不足，不敢不勉，有余(🍉)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(🦅)(hang)，行(🔷)顾(gu)言，君(♏)子(zi)胡不(🔥)尔！君子素其位(wei)而(⏺)行(hang)，不愿乎其外。素富(🐎)贵(😳)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(🈷)乎夷狄；素(su)患(😘)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(💽)得焉。在上位不陵下，在(➕)下位不援(yuan)上(🍣)，正(zheng)己而不(bu)求于人(🙋)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(📋)(bu)尤人(🏳)。故(🚗)君子居易(yi)以俟命，小人行(❌)(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(🚬)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(🌰)正鹄，反(🎑)求(🏤)(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(💽)迩(er)，辟如(☕)(ru)登高必自(🍙)卑(💡)。《诗(shi)》曰：''妻子(🚚)(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(📢)"父母其顺矣乎！"子曰(🚅)(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(👍)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(🤐)弗闻，体物而(er)不(🍆)(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(🦑)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(🛒)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(🎙)可射思(🌵)！''夫(🙀)微之显，诚(🏺)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(💏)人，尊(🆎)为(🕔)(wei)天子，富有四海之内(🔪)(ne日韩i)。宗庙(miao)飨(xiang)之(🍶)，子孙保(bao)之。故(🙄)(gu)大德必得(de)其(🙎)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(💯)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(📌)材而(👹)笃焉(✡)(yan)。故(gu)栽者(😙)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(📪)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(🧙)(zhi)。''故(🥗)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🛅)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(🆚)王(🐎)(wang)为子，父作(zuo)之，子(🐛)述之(zhi)。武王缵(✡)(zuan)大王(wang)、王季、(💝)文(wen)王之绪，壹(♿)戎(rong)衣(yi)而(er)有(🔂)天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(💀)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🆎)(sun)保之(✋)。武王(🤯)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(📊)，达(😛)(da)乎(hu)诸侯大(📩)夫(🛍)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(🙃)(zi)为(☔)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(🔯)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🛺)之丧，达(da)乎天子。父母(🤲)之丧(📩)，无(wu)贵贱(jia免费n)，一(yi)也。"子(zi)曰(🎏)："武(⛓)王(wang)、周(📃)公(⏹)(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(🎆)，善述(shu)人(ren)之(🗓)事者(🎖)也。春秋(🖱)修(🅱)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(🥧)之礼，所(🥀)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(🍏)爵，所以(yi)辨(bian)贵(🍭)贱也。序事(🎲)(shi)，所以(yi)辨(👾)贤也，旅酬(🆗)(chou)下(👀)为(wei)上，所以逮(🚰)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(🖌)(yi)序齿也(👙)。践(🈹)其位(🔃)，行(🧞)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(🥈)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(🅾)(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🔼)(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(🆎)(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(😾)："文(😛)(wen)、武(🐫)之政，布(🐤)在(zai)方策。其(qi)人(💲)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(🥁)息。人道敏政(zheng)，地道敏(🐬)树。夫政也者，蒲卢也(🚺)。故为政在人(ren)，取(🎉)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(😌)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获(🛬)(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(🎒)，不可以不(⏫)事亲；思(si)事亲，不可(🌂)以(yi)不(bu)知人；思(🤖)知人，不可以(yi)不知(🥦)天。""天下(xia)之达(🐡)道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(🏬)子(zi)也，夫(⚽)妇(🐖)(fu)也，昆弟也(ye)，朋(👎)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(😵)，三(☝)者天下(😷)之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(🚃)。或生而(👨)(er)知之，或(huo)学(xue)而(🥏)(er)知之，或因(♎)而知之；及其知(🍻)之(🛋)，一(🐅)也。或(huo)安(🔶)(an)而行(🎬)之，或利(li)而行之(🚋)，或(🚱)勉强而(🈺)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰：(😝)"好(hao)学近乎知，力行(🏇)近乎仁(🧖)(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(🛣)(san)者(zhe)，则知所以修(🎮)身；知(zhi)所以(🚻)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(🧕)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(🔘)矣(💥)。""凡为(🦊)天(😇)(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(🌂)，敬大(da)臣也，体群臣(📀)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(🛅)不(🦑)怨，敬大臣(😳)则不眩(xuan)，体群(💖)臣则士之报礼(li)重，子(💓)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(🚢)(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(🏻)(qu)谗远(🙅)色，贱(jian)货而(🌫)贵(🕞)德(de)，所以(📨)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(🎱)恶(➡)(e)，所(suo)以(💄)劝亲亲也；官盛(📠)任(🍛)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(🎢)也(👇)；忠信重禄，所(🤲)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(👤)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(🍕)(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(🌿)废国(🔐)，治(zhi)乱持危，朝聘(🥅)以(💐)时，厚往(wang)而(🏫)薄(bao)来(💎)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(📼)(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(😬)之者一(💋)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(🥈)定则(🌚)不羡，事前定(ding)则(❕)不困，行前定则不疚，道(⛏)前(🥇)定(🌵)(ding)则(🙅)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。