《国产人人天天夜夜》

国产人人天天夜夜是一部由OndasBesikbasov 导演,由田淼 杰克·达文波特 等演员主演的其它 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(🕵)(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(💽)时(shi)中(🧜)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(❇)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(🚪)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(🐴)，愚者不及也。道之(zhi)不(🚑)明(ming)也，我(⛸)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(🏓)也。"子(🐵)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(🔕)！舜好(✖)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(🎢)中于(yu)民(👹)(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(👴)诸罟陷阱(jing)之中，而(📉)莫(🍺)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(💽)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(🕟)也。"子(zi)曰："回(🏼)(hui)之为人也，择(🐊)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(🚏)失(shi)之矣(yi)。"子曰：(😩)"天下国家可均也，爵禄可辞也(♟)，白(🤗)刃(🈶)可蹈(💋)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(🚽)方之强(🌉)与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(🍰)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(💏)而不厌(yan)，北方(🥪)之(zhi)强(qiang)也，而(💧)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(🎊)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(⛵)(jiao)！国(guo)无(🚘)道，至(🏗)(zhi)死不变，强黄(😑)色(qiang)哉矫(🌖)！"子曰："素隐行怪(🛳)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(🐇)行，半途(💀)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(⛪)能(neng)之(🕌)。君子之(🙇)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🔨)(ke)以与知(zhi)焉；(🚁)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(🌂)不(🕶)肖，可以(yi)能(🥃)行(🐨)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(🥧)(neng)焉(😄)(yan)。天地(🙅)(di)之大也(🏭)(ye)，人(🔣)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(🎻)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(🏝)焉(🎛)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🤙)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(🐞)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(👬)(fu)妇；(⛳)及其(🐷)(qi)至(💧)也，察(🏭)乎(🐨)天地。"子(🏪)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(🔴)而远人(🛀)，不可以为道。《诗(👯)》云(✳)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(入(👢)口yuan)。''执柯以伐(🤟)柯，睨(🚛)而(🚋)(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(🧑)子(zi)以(👻)人治人，改而止(✋)。忠恕违(wei)道(🐛)(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(📛)(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(🔆)子(🗝)(zi)之(🤭)道四，丘未(wei)能(🥓)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(🐄)事父(fu)，未(🔨)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(👆)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(🦄)(ye)，庸德之(😉)行，庸(🚌)(yong)言(📔)(yan)之谨；有(you)所不足，不(📯)敢(gan)不勉(🚤)，有余不敢尽；言(💁)顾行(🗼)，行顾言，君子胡(✂)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(🐻)。素富(🌎)贵，行(👗)(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(🏋)(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(🔧)(wu)入而不自得焉。在(💐)上网站位不陵下，在下位不援(yuan)上(😃)，正己(🏏)而(🃏)不求于(yu)人(🧐)，则无(wu)怨。上(🎰)不(🌺)(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(💖)(ming)，小(xiao)人行险以(🈂)(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(🌘)鹄，反求诸其身。君子之(📡)(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(🌮)，辟如登高(🗾)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🎒)(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🥌)："父母(mu)其顺(🍦)矣乎(💁)！"子曰(yue)："鬼(🔊)神之为德，其盛矣(👵)乎！视之而(er)弗见(🐹)，听(ting)之而弗(🎙)闻(🦕)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(💈)下(📍)之人齐明盛(💃)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰：(👓)"舜(🧚)(shun)其(qi)大(❎)孝(📌)也与(yu)！德为(wei)圣(😛)(sheng)人(ren)，尊(zun)为(🐂)天子，富有(🖥)四(📬)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(🌜)保(bao)之(zhi)。故(🥄)大(🌜)(da)德必(🤥)(bi)得其(💦)(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(☔)(pei)之，倾者(🦈)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(🍷)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(🛵)命(🍸)(ming)之，自(zi)天(🗃)(tian)申(🏠)之。''故大德(🔓)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(😺)惟文王(wang)乎！以王季为父(🦆)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(🚼)，子(📡)述之(zhi)。武王(🗽)缵大(da)王(🈲)、王季、文王之绪(🈯)，壹(yi)戎衣(🆓)而(😪)有(👒)天下，身不失(shi)天下之(🔘)显名。尊为天子，富有(⏮)四(🌟)海(🌪)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🥁)(zi)孙保之(🌻)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(㊙)王、王(🛠)季(ji)，上祀先公以(🥒)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(✖)，葬(👁)(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(🔘)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(😾)(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(🐯)(zi)曰："武王(🏟)、周(➕)(zhou)公，其达(⏳)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(❕)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(🥥)(zu)庙(miao)，陈其(💊)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(💰)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(🐰)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(🕉)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(😧)为上(🤓)，所(suo)以逮贱(jian)也(🤸)(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(💿)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🧗)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(🤪)，事(🏖)死如事生(⏺)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(🤔)之(zhi)礼(li)、(👹)哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(🐵)如(🚔)(ru)示诸(🚈)掌乎！"哀公(🍻)问政(zheng)。子曰(🐬)："文、武之政，布在方(⚽)(fang)策(🎿)(ce)。其(qi)人(🦁)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(🎭)(dao)敏树。夫政也(🐩)者，蒲(🙊)卢也。故(🍄)(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(🤥)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(🏩)也，亲(🏢)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(🤛)(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(🏯)，民不可(🤤)(ke)得(♓)而(er)治矣(🔹)！故君(jun1)子不可以(yi)不(🤷)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(🔑)；思(🏖)事亲，不可以不知(🌁)人(ren)；思(si)知人，不(👚)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(😫)三。曰(👨)：君臣也(ye)，父(㊗)(fu)子(zi)也(🧟)，夫(🌼)(fu)妇也，昆(😜)弟也，朋(🍭)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(💂)道也。知，仁，勇(⤵)，三(san)者天(tian)下(🚳)之达德也，所以行(hang)之(❔)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(♈)(zhi)之，或学而知(⏸)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(🍨)之，一也。或(huo)安而(🎶)行之，或利而行之，或勉(mian)强(⛄)而行之；及(🔆)其成功，一(🚎)(yi)也(🚁)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(👥)(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；(🚳)知所(🌸)(suo)以修身(👥)，则知(🗃)(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(⛽)(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(🍫)家有九经(🤝)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(💛)也，子庶(😓)(shu)民(min)也，来百工(gong)也(🐠)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(➕)(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(🎨)，亲亲(qin)则(🤗)(ze)诸(zhu)父昆(🎠)弟(🔅)不怨，敬大臣则不眩，体群(🛤)(qun)臣则士之报(bao)礼(😕)重(chong)，子庶(shu)民(👒)则百姓(xing)劝，来百工(🎐)则(❣)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(➡)盛(🚩)服(fu)，非(🈴)礼(li)不(👿)(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(🥤)而贵德(de)，所(suo)以(🏒)劝贤也(ye)；尊其位(🐼)，重(🈲)(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(🥋)劝(quan)大(🌓)臣(chen)也；(🌹)忠信重禄，所以劝士也(🙏)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🥧)百姓也；日(🎅)省月(💖)试，既廪(lin)称(🥊)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(🛤)善而矜(🚰)不能，所以(😼)柔远人也(🧦)；继(ji)绝世(shi)，举(🐢)废国，治乱(📑)持危，朝聘以时(shi)，厚(🔬)往(🗯)(wang)而薄来，所以怀免(🏖)费诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🐅)(fan)为天下国家(💲)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(🛍)定则(ze)不(😈)羡，事(✴)前定(ding)则不困，行(🛢)(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。