《国产视频精品不卡》

国产视频精品不卡是一部由吴天瑜 导演,由阿纳斯塔西娅·米库尔钦娜 Blanchet 劳夫·沃尔特 等演员主演的其它 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(✨)："君子中(💆)(zhong)庸，小人(😮)反(📪)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；(📰)小人之中(zhong)庸也(❗)，小人而无(👒)忌(👇)(ji)惮(dan)也(✉)。"子曰(yue)："中庸(📴)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(🌩)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(🌷)不(bu)明也，我知(😿)(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(📂)肖(xiao)者不及(ji)也。人(🏦)(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(🏋)(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(⏹)，执其(qi)两端(duan)，用亚洲其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(🔣)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(💖)(yu)知''，择乎中庸，而(👜)(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(🎷)："回之(🌗)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(🈚)(ying)而(er)弗(fu)失之(🎃)矣。"子(zi)曰："天下国家(🐩)可均也，爵禄可辞也，白刃可(🚷)(ke)蹈也(🍗)(ye)，中庸(😧)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(⏱)曰："南(🚆)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(🏤)(yi)而(er)强与？(🖍)宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(✨)，死(si)而不(👍)厌(yan)，北(bei)方之强也(🛶)，而(er)强者(zhe)居(👺)之。故(gu)君子和(🏨)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(🆕)而不(bu)倚(🏛)，强哉矫！国有道，不(🔫)(bu)变(😢)塞(sai)焉，强哉矫！国无(📡)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(♎)行(🤐)怪，后(hou)世有(you)述焉(🚟)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(📎)(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(🧟)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(❓)(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(🏒)之。君(😼)子之道费而(🥐)(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(🦎)(zhi)愚，可以(yi)与知焉(🃏)(yan)；(🚕)及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(㊗)(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(📖)以能行焉；及其至(zhi)也(🛹)，虽(✴)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(🗝)之大也，人犹有所(👷)(suo)憾(🐀)。故君子语大，天下(xia)莫(🎸)(mo)能(🧙)(neng)载(zai)焉(🤧)；(⛳)语(yu)小，天(📹)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(✖)下(xia)察(🐸)也。君(🕳)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(🏉)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(😍)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(📧)柯(🚞)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人(🤟)(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(🉑)道不远(🥄)，施诸己而不愿，亦勿施于人(🤜)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(🎌)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(🛌)(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(🎮)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(🚨)施之(⛺)(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(🥊)德(de)之(🏌)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(🧥)，不(bu)敢(🤕)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(🥖)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(🔕)；素(❗)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🈂)狄；素(🥤)(su)患(🌺)难(💢)，行(🔲)(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(😓)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(🈹)天(🈲)，下不尤(⛱)人。故(gu)君(jun1)子(📟)(zi)居易(yi)以俟(♍)命，小人行(♍)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(🛰)子；失(🙀)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(👠)之道，辟(🧘)如(🅾)(ru)行远必(🎊)(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🤴)(shi)》曰(yue)：''妻(🌛)子(🏍)好合，如鼓瑟琴(📜)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🐦)，乐尔妻帑。''"子(🎴)曰：(🔛)"父母其顺(⛑)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🍌)德(🎭)，其(⭕)(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(🥏)不可(ke)遗。使天下(xia)之人(📻)(ren)齐明盛服，以(🛐)承祭(📨)(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(✖)》曰(💣)(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(🎪)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(🎹)(ru)此(😰)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(🕯)(da)孝也与(🧟)！德为圣人，尊为(🚆)天(🌊)子，富有(🙉)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(🎓)其(🕡)禄(lu)，必(bi)得其(🐴)名，必(🗺)得其(qi)寿。故(gu)天之(🤺)(zhi)生物，必因其(qi)材(⤴)而(🐙)(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(🍏)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(😷)乐(le)君子，宪宪令(🕗)德。宜民(min9999)宜人(🎲)，受禄(💲)(lu)于天。保佑命(🍽)(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(🦍)(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(🛸)(zhi)，子述之。武(🦓)王缵大王、王季、(🆔)文(🏀)王之(😲)绪，壹(🚴)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下(🌊)(xia)之(💜)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(🚶)庙(🐣)飨之，子孙(sun)保(🏮)之。武王末受(shou)命(🌍)。周公成文(wen)、(✒)武(🕐)之德，追王大王、(🌆)王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(💚)。斯礼也(ye)，达乎诸(👏)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(🥔)大(🥓)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(🔊)(fu)为(wei)士，子为(🐛)大(🎐)夫，葬(🕡)以士(⬛)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(🐥)子。父(⬇)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(🌶)，一(yi)也(🎌)。"子曰(🏴)："武(🔞)(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(♏)(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(🖥)者，善继(🕧)人(🦈)之(📎)志，善述(🎄)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(🕌)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(🥣)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(🕤)逮贱也。燕(yan)毛(🏁)，所(🕞)以(yi)序(🅱)齿(chi)也。践(jian)其位，行(🚏)其礼(🏗)(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(👪)所(🌀)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(♟)。郊(jiao)社(🛌)之礼(🌆)，所(suo)以事上帝也。宗(👕)庙之(zhi)礼(li)，所以(🎅)祀乎(🛄)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(🧚)尝(🗓)之义，治国其(🍿)如示(🎈)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰：(🏓)"文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(🐑)；其人亡，则其(🐉)(qi)政(⏸)(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🌰)(di)道敏树(😲)。夫政也者(📥)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(😒)(qu)人以身(🖌)，修(🛂)身以道(🧑)，修道以(🤓)仁。仁者(🥢)人也(🏎)(ye)，亲亲(qin)为大(🐨)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(🐋)(wei)大(🔼)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(😄)(huo)乎上(🦌)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(🦂)(jun1)子不可以(yi)不修身(🕘)(shen)；(🏺)思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(⭕)事(🐖)亲(qin)，不可(👮)以(🈁)不(bu)知人；(🎡)思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(🍽)。曰：君(jun1)臣也(🌄)(ye)，父子也，夫(fu)妇也(🧖)，昆(⛸)弟也，朋(peng)友(🥧)之交(jiao)也(👌)，五者(zhe)天下之达道(👹)也。知，仁，勇(♓)(yong)，三者天下之(🗳)达德也，所(suo)以(yi)行(😴)之者一(🙇)也。或(huo)生而(🕟)知(📀)(zhi)之(✅)，或学(xue)而知(🎱)之(🉐)(zhi)，或因(🛎)而知之；及其(qi)知之，一也。或安(📗)而行(hang)之，或利(🛂)而行之，或勉(🔥)强而行之；(🌠)及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(🧙)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🎱)(ze)知所以修(💅)(xiu)身；知所(📙)以(🤐)修(🆗)(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(💷)(yi)治(😩)人，则知(🛁)所以(yi)治天(🕡)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(🔙)家有九经(🌑)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(👄)(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(🐔)，子(zi)庶(🗒)民(min)也，来百工(🐅)也，柔(🎃)远(🚭)(yuan)人(🗿)也，怀诸侯也(🏌)(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(📬)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(🐗)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(💐)(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子(🀄)庶(🕒)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用精品足，柔远(🆘)人则四方(🉑)(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(🧕)(tian)下(🚛)畏之。齐明盛服(🚘)，非(fei)礼不(bu)动(❌)，所(🎒)(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(🐪)(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；(🍽)尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(⛲)，所(suo)以(🧓)(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(🔴)薄敛，所(suo)以(🙈)劝(🦏)(quan)百(⛑)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(🐣)(lai)，嘉(🚼)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；(📇)继绝(📛)世(shi)，举废(⏸)国，治乱持国产(💡)(chi)危(📲)，朝聘以时，厚往而薄(🔵)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(👴)有(you)九(📎)(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(🐷)(fei)。言前(🕛)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(♟)则不困，行前定则(ze)不(🙀)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(🔴)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。