《www.涩》

www.涩是一部由闪蓝桥 导演,由Hand 博冰 Rachwin 李圭福 曾佩琪 等演员主演的其它 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼(🔝)曰："君子(😘)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(✂)时中(zhong)；(🐺)小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(📒)(wu)忌惮也。"子(🍈)曰(🥁)："中(zhong)庸(🛬)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🧓)！"子曰(🎧)：(🤳)"道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(🦎)(wo)知之矣(👹)：贤(💦)(xian)者(🔨)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(🕟)知味也(🖲)。"子(zi)曰："道其(😟)不行(🛃)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(🔑)(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩(🚠)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(🆒)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(⬛)(zhi)知辟(🚆)也。人皆曰''予知(🌟)''，择乎中庸(🔁)，而不能(💓)期月守(🔻)也。"子(🤱)曰：(💞)"回之为(🎀)人也，择乎(🕋)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(💩)(ying)而弗失(👯)之矣。"子(🖱)曰："天(tian)下国家可均也，爵(😚)禄可辞也，白刃可蹈(😠)也(ye)，中庸不可能也(❣)(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(🐦)："南方(fang)之(zhi)强与(👁)(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(💨)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(🆒)报无道(⛱)，南(🤧)方之强(qiang)也(ye)，君子(🍦)居之(🐔)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(🔀)，强哉矫！中立(li)而不倚(🏛)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(🌱)无(wu)道(🥊)(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(🐝)为之矣(yi)。君(🛳)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(📔)弗(fu)能已矣(⛷)。君子依乎中(zhong)庸(🚂)，遁(🎒)(dun)世(🥊)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(👒)之。君子之(📕)道(👒)费而隐(🛅)(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(🚖)焉；及其至也(📁)，虽圣人亦(yi)有所(🎠)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(🎥)(suo)不能(neng)焉。天地之(🕞)大(da)也，人(🍏)(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(➕)焉；语(yu)小(🌥)，天(tian)下(xia)莫(🍡)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(❌)跃于(🎒)(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(✝)(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🎨)不远人。人之为(wei)道(🎙)而远人，不(😐)可以为(wei)道(dao)。《诗(📧)(shi)》云：''伐柯(🛁)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🏐)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(⛽)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(🤕)而止。忠恕(shu)违道不(📲)远，施(shi)诸(🐣)(zhu)己而不愿，亦勿施于(🎲)人(ren)。君(jun1)子(🤧)之道(🦀)(dao)四，丘(🤒)未(🌽)(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(🐴)能也；所(suo)求乎(🍵)(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(🍄)能也；(👱)所求乎(hu)弟，以(💉)事兄，未能也；所求乎朋友(💎)，先施之，未能(🔅)也(👘)(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(🔰)勉，有(you)余不(bu)敢尽(🌫)；言顾行，行(🗯)顾(gu)言(🎶)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(🗨)(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(✖)外(🍗)(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(🛥)乎夷狄(di)；素(🧔)患难，行(hang)乎患难(nan)：(📗)君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(⚫)陵下，在下位(🌺)不援(yuan)上，正己(ji)而(🥝)不(bu)求于(🎥)人，则无怨。上(shang)不怨天(🔠)(tian)，下不(bu)尤人。故(👄)君子(zi)居易以(yi)俟命，小(🛋)人(ren)行(🔹)险以(yi)侥(yao)幸。"子(🛫)曰："射(💪)有(🙌)似(🥊)(si)乎君(💐)子；(🎓)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🐴)，如鼓(🕯)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(🚡)且耽(🛩)。宜尔室(shi)家，乐尔(💭)(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(💑)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(🌉)德，其盛矣(🧡)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(🚩)见(🕎)，听之而弗(😑)(fu)闻(🥔)，体(🍴)(ti)物(🚮)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(⚪)如在(zai)其上，如(🕣)(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(⭕)，不可度(💫)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(🐎)，诚(💼)之(🥇)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(🐲)为圣人，尊为天子，富有(🥥)四(si)海(hai)之内。宗庙(🤡)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(😻)，必(🗝)得(🆓)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(🎟)(bi)得(📩)其寿。故(🏤)(gu)天之(🎴)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(♉)栽者培(pei)之(🥐)，倾(🆕)(qing)者覆(🔯)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🚞)令(ling)德。宜民宜(📙)人(🚫)，受禄(🧣)于(yu)天。保佑(🧀)(you)命(ming)之(💕)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(🛥)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(🛩)王季为父(🕙)，以武王为(🗻)(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(🐿)之(🎑)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(🌝)，壹(yi)戎衣(👒)(yi)而有(🔹)天下(🚞)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(🎒)(zun)为(💬)(wei)天子(zi)，富有(🌭)四海之内(🔛)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(♍)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(🚞)王(🕕)(wang)大王(wang)、(👑)王季(👘)，上祀先公(🚼)以(😏)天(tian)子(zi)之礼(🛂)(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(🐝)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(🏿)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(㊗)(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(🚠)以士，祭以大夫(fu)。期(🚈)之丧，达(da)乎(🔨)(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(🔥)(sang)，达乎(hu)天子(🥀)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🎳)，一也。"子(zi)曰(🛡)："武王、周公，其达孝乎(💌)！夫孝(💣)者，善继(🛒)人(🐐)之(zhi)志(zhi)，善述(👖)人(ren)之事者也(🛳)。春秋修其祖庙，陈(🚒)其宗器，设其(qi)裳衣(🏎)，荐其时食。宗庙(⬛)之(🚁)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(👁)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye国(🔙)语)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🎟)(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(🍬)。践(🖼)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(♟)其(👩)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(🍕)(shi)死如(🎒)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(🔳)之礼，所以(🧠)事(🌄)上(shang)帝(di)也。宗庙(🍨)(miao)之礼，所以(🛃)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(➗)国其如(👷)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、(🛒)武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(🕔)其政(🖲)举(ju)；其(🚌)(qi)人(♟)亡(⏹)，则其政息。人道敏政，地(🐊)道(dao)敏树。夫政也者(👞)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(🕵)以身，修身(🦒)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(🥌)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(🦆)之(zhi)杀(sha)，尊贤(🌧)之(zhi)等(deng鸡巴(🚑))，礼所(🔒)(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(🥉)矣！故(gu)君子不可(❕)(ke)以不修身(🔻)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(💈)以不知人；思知人(ren)，不可以(🕠)(yi)不(bu)知(🖼)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五(💮)(wu)，所以(🆕)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(🥫)，夫妇(fu)也，昆(📷)(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(📒)者天下(xia)之(🔵)达道(🥏)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(😇)德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🗨)。或生而知之(🏝)(zhi)，或(huo)学而(👜)知之，或(😡)(huo)因(yin)而(er)知(🥛)(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(🗜)安而行之，或利而(🎂)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(💬)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(🔜)所以修身；(⬅)知所以(🌾)修身，则知(🏪)所(suo)以(yi)治(🤹)人；知所以治(🗞)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家(🔗)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(🤞)家有九(👐)(jiu)经，曰：(👋)修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(📰)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(🛩)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🤱)，亲亲则诸(🛥)父昆弟(di)不怨视频，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(✴)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(🚠)工(🅿)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(🛀)之，怀诸(😙)侯则天下(📈)畏(wei)之。齐明盛(📱)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(😔)(se)，贱货而(er)贵(🚇)(gui)德(🖼)，所(suo)以劝贤也；尊(🌼)其位，重(🅾)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(🌰)信(xin)重禄，所(👞)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(🧚)(sheng)月试，既廪称(🚳)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎(🔑)(ying)来(⛽)(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人(🕚)也；(😄)继(🍈)绝世，举(ju)废(🤞)(fei)国(guo)，治乱(🛤)持(👐)危(🎊)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(🅿)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(🕕)国家有(🛋)(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也(🐟)。凡事豫(🎲)则(ze)立(li)，不(🦎)豫则(🚸)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(🎈)(ze)不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道(😙)前定(ding)则不穷(🛒)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。