《天天色踪合》

天天色踪合是一部由菲利普·莱因哈特 导演,由伊琳娜·穆拉维耶娃 乔迪·巴尔弗 大卫·邦纳维尔 中山丽奈 等演员主演的冒险 战争 动作 。剧情简介:仲(🍣)尼曰："君子中庸，小(🏃)人反中(zhong)庸。君(🎦)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；(👹)小人(📄)之中(zhong)庸也(✊)(ye)，小人(ren)而无忌惮(😷)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(🧦)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(🛺)不及也(👹)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(⬅)者(💎)(zhe)过之，不(🐪)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(🖲)能知味也。"子(🚇)曰："道(dao)其(📘)(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🚿)其(qi)大知也与(✡)！舜好问而好(📊)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(📂)，用(yong)其(🌡)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(😟)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(🥃)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(🕎)守(🥒)(shou)也。"子(🥕)曰(🥧)(yue)："回之(zhi)为人(♓)(ren)也(🔉)，择乎(hu)中庸，得一(🔄)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(📃)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(👯)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(🍤)能也。"子路问强。子曰："南方之强(🍜)(qiang)与？(☔)北方之强与？抑而(😔)强与？宽柔(🔎)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(📧)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(🚃)！中立而(♊)不(🔵)(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(🏰)焉(🛀)，强(qiang)哉矫！国(🎇)无(👒)道，至死不变，强哉(🍘)(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(📮)怪(🥠)(guai)，后(🔏)(hou)世有(you)述(💛)(shu)焉，吾(wu)弗为之(🚒)矣(🛬)。君(💅)(jun1)子(🙉)(zi)遵道而行(hang)免费，半途而废，吾弗(😡)能(🥠)已矣。君子依(🖐)乎中(🎤)(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(🌵)不悔(✂)，唯(🏐)圣者能之。君子之(💒)道(😟)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(🏯)与知(🔈)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(👔)之不肖，可以(🚻)能(🤛)(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(🍛)能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(🥩)，天下莫(🛌)(mo)能载焉(🔐)(yan)；语小，天(🏯)(tian)下(xia)莫(🚲)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(🎦)，鱼(yu)跃(yue)于渊(🆘)。''言其上(shang)下察也。君子之道(👻)，造端(🐭)乎(hu)夫(💱)妇；及其至(😣)(zhi)也(ye)，察(🌫)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(🍇)之为道而远(yuan)人(🌘)，不(🆙)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(😗)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(🔧)治(❤)人(ren)，改而(🔟)(er)止。忠(🏥)恕(shu)违(🆚)(wei)道(👥)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(😨)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(🤱)一焉(yan)：所求乎子(🃏)，以(🏂)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(💰)事(shi)君，未(wei)能(🆖)也；所(💘)求(qiu)乎弟(💴)，以事兄(🤕)，未能也(ye)；所求(🌮)(qiu)乎朋(👔)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(👭)德之行(hang)，庸言(🙁)(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(🚜)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(🐒)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(🍮)夷狄(💐)；素(🚛)(su)患(huan)难，行(🐀)乎(❔)患难：(😥)君子(zi)无入而(🤘)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(🚩)，在(🆙)下位不援(💂)上(shang)，正己而不求于人，则无(📥)怨(yuan)。上(❗)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(🅰)(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(😏)子；失(🦑)诸正鹄(hu)，反(fan)求(🤶)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(🚄)，辟如(🐓)行远(🕥)必自(🐄)(zi)迩(📉)(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(🌓)：''妻(qi)子好合(🥚)(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(💟)且(🚘)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(👹)母其(qi)顺(🥑)矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🛷)"鬼神(shen)之为德(🛁)，其(🔸)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(🎱)而(er)弗(📐)(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(🚁)(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(😕)人(🔖)齐(🤒)明(❄)盛(🎁)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(👭)(zhi)格(😳)(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(🅱)可射思(si)！''夫(fu)微之(⤵)显，诚(cheng)之不可掩(🏂)如此(📴)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(⛹)(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(⏲)内。宗(zong)庙飨之(🎅)，子孙保之(👤)。故大(🐬)(da)德必得其位(🍥)(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(💅)寿。故(🌉)天之生(sheng)物，必因其(qi)材(💫)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🗡)德。宜(yi)民宜(🗞)人，受(🏔)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(💘)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(🔵)命(ming)。"子(🥕)(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(💊)为父(🅿)，以(yi)武(🐵)王为子，父作之，子(🐼)(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(🏧)衣而有天下(xia)，身不失天下之显(🌗)名(🤐)。尊(🛷)为天(➖)子，富(🥒)(fu)有四海(🆕)(hai)之内。宗庙飨(🕑)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🤶)(shou)命(💼)。周(zhou)公成(cheng)文(🌔)(wen)、武之德，追(🎠)王大(🆘)王、王季，上(🚥)祀(si)先(🥀)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(🐥)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(🦕)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(🏯)(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(📬)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰：(💛)"武王(🎁)(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(🔗)者，善继人之志(🥠)，善述(🔦)人之(zhi)事(📋)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食看操(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(💋)以序昭穆也。序爵(🕺)，所以(🔔)辨贵贱(🔤)也。序事(🥃)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(🌔)(yan)毛，所以序齿(🎫)(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🈚)(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(🦈)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(✨)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(📘)。明乎郊(jiao)社(👳)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(🍴)示诸掌(🎱)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(🎞)策(ce)。其人存(⏩)(cun)，则其政举(😞)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(👌)政，地道敏树。夫政(🔹)也者，蒲卢也。故为(🍵)政(zheng)在人，取人以身，修(💘)(xiu)身以道(dao)，修(📣)道(dao)以仁(🍑)(ren)。仁(ren)者人也，亲(📕)亲为大；义者(🕸)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(🕴)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(🌩)(zai)下位不(⌛)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(💔)(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(💨)，不(bu)可以不(bu)事亲(💨)；思事亲(🏗)，不可(😩)以不(bu)知人；思(🖥)知人(👢)(ren)，不(bu)可以(yi)不(🆗)(bu)知天(tian)。""天(🛠)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(👑)，夫妇也(🆚)(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(🆚)天下(😈)(xia)之达(da)德也，所(🔲)(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(🌕)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(🛡)知之；及(ji)其(🤪)(qi)知(zhi)之，一(🚻)也。或安而行之(zhi)，或利(🕖)而行之(🐾)(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(🐦)乎知(📵)(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(📜)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则(👣)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(🔐)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(🤼)经(jing)，曰：(♊)修身也，尊贤(〰)也，亲(🙉)亲也，敬大(da)臣(🚳)也，体群臣也，子庶民也(👭)，来(🙁)百工也(🌜)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(🚯)也。修身则道(dao)立，尊(🖤)贤则不惑，亲亲(🔴)(qin)则诸父(fu)昆弟不(🤛)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(🧑)百姓劝，来百工则(🚳)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(🥧)之，怀诸(zhu)侯则(🚞)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(💣)(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；(🏦)尊其(🏋)(qi)位，重其(qi)禄(🏧)，同其好(💧)恶，所以劝(🔌)(quan)亲亲也(🚖)；官盛任使，所以劝大(da)臣(😨)也(🔽)(ye)；(🎞)忠信重(🥍)禄，所(suo)以劝士(shi)也(😾)(ye)，时使(🛅)(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(♑)(yi)劝(🈂)(quan)百(bai)姓(👬)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(🧚)，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(🥒)迎(👢)来，嘉(👩)善而矜(jin)不能(🥎)，所以柔(📎)远(📀)人也(ye)；继绝(🖲)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(📂)怀诸(zhu)侯(hou)也(😩)。""凡为(wei)天下国家有九(🍤)(jiu)经，所以行之者一(🥔)(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(😂)豫(yu)则废。言前(qian)身(♌)定(➡)(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。