《小明中文字幕亚日韩视频》

小明中文字幕亚日韩视频是一部由朱利叶斯·艾弗里 导演,由汤姆·普罗克特 丹·芬纳蒂 卡利·内勒 池津祥子 等演员主演的动作 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🍲)中庸，小(🥄)人反(fan)中(💽)(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(🎭)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(🚌)曰(🏛)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(🏍)也(ye)，我(🎭)知之矣：(🕤)知(zhi)者(🥡)过之(📬)，愚者不及也(🤯)。道(🈷)之(zhi)不明也，我(👤)(wo)知(♏)之矣：贤者过(🚷)(guo)之(💠)，不肖(♈)者(zhe日产)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(😦)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(🚆)其(qi)大知也(🍵)(ye)与(yu)！舜好(❣)问(wen)而(🚰)(er)好察(cha)迩(er)言(⛪)(yan)，隐恶而(➕)扬(yang)善(shan)，执其两端(💙)，用其中于民(⛰)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(💹)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🛴)皆(🏸)曰''予(😤)(yu)知(zhi)''，择(👗)乎中(🌀)庸，而不能(neng)期(🚄)(qi)月守(🥂)也。"子曰(🏼)(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(🌌)(shan)则拳(🍦)拳服(fu)膺(🛥)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(🌊)："天(🤭)下国家可均(🎳)也，爵(jue)禄(手机(🦉)lu)可(🤖)辞也(ye)，白(👈)刃可蹈(🔶)也，中(🥙)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(🏋)(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(🤱)(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(🥡)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(🥟)(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(😡)道(🦅)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🗄)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🚏)："素隐行怪(guai)，后世有(🔍)述(♋)(shu)焉，吾(wu)弗为(🙆)(wei)之矣(⚓)。君(🛎)(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(🤞)(er)废，吾(😦)弗能已(🍊)矣。君子(🐛)依(🏴)乎中庸，遁世(shi)不见知(👃)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；(🎩)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(🙃)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(💩)亦(⛎)有(🤮)所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(👣)语(📨)大，天下莫(mo)能(neng)载焉(⏸)；(🕓)语(🕣)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(📌)于(🚝)(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(🚋)不(👱)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(🚍)(fa)柯伐(❗)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(👡)子(zi)以(🚺)人治(zhi)人，改而(🙅)止。忠恕违(🤷)道不远，施(⛔)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(😎)子(🏚)(zi)之道四(si)，丘(🧚)(qiu)未(🈷)能一焉(🧐)：所(suo)求(👇)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；(🐴)所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(📽)乎(hu)朋(👋)(peng)友(you)，先(🚞)施之，未能(🌏)(neng)也，庸(🚗)德之行，庸言(🤑)(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(🏦)敢不勉(🛎)，有(you)余(♊)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(🤗)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(🚚)乎(🗳)富贵(gui)；(🛡)素贫贱，行乎(🐺)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(🈵)难，行(🚹)乎患(👎)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(🕑)位不陵(🐀)下(xia)，在下位(🍒)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(🍔)(ren)，则无怨。上不(🌹)(bu)怨天(🧞)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(📸)易以俟(si)命，小(🐮)人行险(🗓)以(yi)侥幸。"子曰：(🤦)"射(she)有似乎君(💋)子；失(❌)(shi)诸(🔎)正鹄，反求诸其身(⛱)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(🔅)必(🥝)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(🕦)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(👤)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🍹)(gui)神之为(wei)德(👉)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(🍰)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(😀)承祭(🔫)祀，洋洋(👜)乎如(🙄)(ru)在其上，如(😼)在(zai)其左右(🐗)(you)。《诗》曰：''神之(🗒)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(🥐)大(da)孝也与！德(🔝)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🍿)(sun)保(🏴)之。故大德必得其位(💱)(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(💒)寿。故天(tian)之(zhi)生(🕉)(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(🥓)而(er)笃焉。故栽者(🧥)(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🔴)''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🏨)人，受禄于(♐)天(🐦)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德(💴)(de)者必(bi)受命。"子(🍘)(zi)曰(🌕)："无(😪)忧者(zhe)，其惟文(🙆)(wen)王乎(🌖)！以王季为(wei)父，以武王为子，父(🐶)(fu)作(👄)之(zhi)，子(🔯)述(🤼)之。武(wu)王缵(👈)大王(wang)、王(🆔)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🤐)有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(🆎)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(🍠)受(🛹)命。周公成(🤴)文、武(🔻)(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(🤾)(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(💡)人(🎥)。父(fu)为(wei)大夫，子(🤖)为士(shi)，葬(🍫)(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(🎈)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(🈹)丧(sang)，达(🏉)乎大夫。三(💹)(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(⛵)(hu)天子。父母(🌘)(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(💺)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(🕕)(ji)人之志，善述人之事(🆑)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(🛌)其(💊)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🍪)序昭穆也。序爵，所以(🆖)辨(bian)贵(👵)(gui)贱也。序(xu)事(🍆)，所(🚆)以(yi)辨(🗿)(bian)贤也(🏝)(ye)，旅(🔬)酬下为上，所(suo)以(😃)逮贱也。燕毛，所以序(🧕)齿也(🍇)。践其位(💁)，行其礼(🖇)，奏(zou)其(🏖)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(➖)，孝之(🐜)至也。郊(🍨)社之礼(💋)，所(🕯)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(🕎)，所以祀(♓)(si)乎(hu)其(qi)先(🖋)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(🐙)(zhu)掌乎(hu)！"哀(😈)(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(🚌)政，布在(🗾)方(➿)策。其人(r在(🖊)线观看en)存(☔)，则其(qi)政(zheng)举(📃)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(㊗)(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(🦇)在(🕛)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(🔂)大(📹)。亲(qin)亲之杀，尊贤(🐗)之(🔝)(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(🥓)。在下位不获(huo)乎上，民不可(👤)得而治矣！故君子(🏑)(zi)不可以不(🗄)修身(〰)；思修(🗞)身(🦅)(shen)，不(bu)可以不事亲(🗯)(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(😊)人，不(🙃)可以不(🤣)知天。""天(📜)(tian)下(xia)之(📡)(zhi)达道(🏯)五，所以(yi)行之者(🦕)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(🕯)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(😛)下之达德也(ye)，所以(📮)行之(💼)者一也(ye)。或生而知之(🤗)(zhi)，或学(xue)而(er)知之(🍿)，或因而知之(🥪)；及(🐽)其知之(🛳)(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(😛)之(zhi)；(🎤)及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(👫)："好(📼)学(🌱)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(💡)。知(🔯)斯(🥏)三者，则知所以(🤩)修身；知(🦖)(zhi)所(suo)以(⭐)修(📦)身(⏮)(shen)，则知所(🤲)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(🐛)以治(zhi)天(🏧)下国(guo)家矣。""凡为天(🔡)下国(guo)家有九经(🧢)，曰：(🤠)懂得修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(🐁)庶民(🤹)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人(😮)(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(⛴)不(🧦)(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(🛄)(bu)怨(🧗)，敬大臣则不(🔏)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(⌛)民(🚠)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(🎣)，柔远人则四(🎂)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(🍉)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(⛩)动，所以修(xiu)身(❌)(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；(🖼)尊其位，重(chong)其(🤦)禄(📴)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(😤)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(📣)薄敛，所(📞)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；(🎵)日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(🏎)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(🔷)远(yuan)人也(ye)；(🥩)继绝(jue)世(♎)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(🙍)聘(pin)以(yi)时，厚往(🥢)而薄(📞)(bao)来(🚃)，所(🎖)以(yi)怀诸侯(hou)也(📴)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(⛸)也。凡事(🔍)豫(🐩)(yu)则立(👡)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(🥨)前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。