《www.就要gan》

www.就要gan是一部由马春瑞 导演,由朱晓渔 郭新民 等演员主演的冒险 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🙃)中庸，小人(ren)反中(🧚)(zhong)庸。君子之中庸也(😳)，君(🐀)子而时(shi)中(zhong)；(🥗)小人之中(zhong)庸(🏓)也，小(🔯)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(📃)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(🛷)(zhi)不行(🔒)也(ye)，我(wo)知之(🏾)矣：知者过(guo)之，愚(🔊)(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(🔄)莫(🍬)不(bu)饮食(🏬)(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味(😯)(wei)也(📳)(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(☕)曰(yue)："舜(🕞)其(🐩)大(da)知(zhi)也与(🔈)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(🆔)(e)而扬(🎵)善，执其两端，用其中于民，其斯(💠)(si)以为舜(shun)乎(🅿)(hu)！"子(😿)曰："人(🧐)皆曰''予知''，驱而(🐖)纳诸罟陷(🌔)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(👐)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(🔉)能(neng)期(qi)月守(🔈)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🛷)善则拳拳(quan)服膺(🚸)而(🆕)弗失之矣。"子曰："天下(🖼)(xia)国家(🗻)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(🌹)方之强与(yu)？北(🙆)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(🎤)柔以(🏦)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(📠)(bei)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(🌯)之(zhi)。故君子和(🍖)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(🦄)(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(⬜)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(🐢)而废，吾弗能(👍)已矣。君子依(yi)乎(🤱)中庸(💥)，遁世不见知而不(bu)悔(💗)，唯(👯)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(🦏)焉(🍇)(yan)。夫妇之不(😂)肖(🕦)，可(ke)以(🖱)能行焉；及(📹)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(💻)能焉。天(👒)地之大也(ye)，人犹(🎞)(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(📬)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(📏)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(🔛)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(⛎)。"子(👾)曰(yue)："道不远人(🐴)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为(⛲)道。《诗(🦕)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(☔)柯以伐柯，睨(🕋)(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(🍡)以人(ren)治(🎍)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(🤫)子(🌇)之(🤜)道(dao)四，丘(qiu)未(🌉)(wei)能(neng)一(yi)焉(🏦)(yan)：所(🏟)(suo)求(qiu)乎子(🐖)，以事父，未(📗)能(🐴)(neng)也；所(suo)求乎臣(✊)，以(📻)事(⏲)君(📂)，未(wei)能也；所(suo)求(🏰)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(💸)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(🔊)；(🗿)言顾(🐯)行，行(🐨)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(🚇)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🙀)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🔛)乎(hu)患难(📁)：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(🐣)不陵下(💓)(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(👋)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🔗)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(🛌)(dao)，辟如行远(yuan)必(🎂)自迩(🛤)，辟如(🍭)(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：(🎼)''妻子(💦)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🚀)(er)妻帑。''"子曰：(🌐)"父(🌧)母(🥌)其顺矣(🅾)乎(♐)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(🌆)，听之而(er天天)弗闻，体(♒)(ti)物而(🔈)不(bu)可遗。使(👶)天(🦏)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(✊)(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(🦔)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(💹)之不(bu)可掩(📅)如此夫(📇)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🕝)(qi)大孝(🔛)也与(yu)！德为(wei)圣(🎓)人(👢)，尊为天子，富有四海之(🌈)(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🍁)。故大德(🥄)必得其(👴)位，必得其禄，必(🌏)得(🎇)其名(ming)，必(🥘)得(de)其寿(🙇)。故天之(zhi)生(♍)物(wu)，必(bi)因(yin)其(🎑)材(cai)而笃焉。故(🤦)(gu)栽者培之，倾者覆(🎾)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🉑)君(🗨)(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(🛷)民宜人，受(🌏)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(👘)德者(zhe)必受(🅿)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(🍔)(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(💌)为(wei)子，父作之视频，子述之。武王(🍑)缵(zuan)大(da)王(🔫)、(🖥)王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(💾)显名。尊为(🔫)天(🐐)子，富有四海(hai)之内。宗(🏒)庙(🎰)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(👧)。武王末受(shou)命(🕖)。周公(🏒)(gong)成文、(💂)武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(🛴)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(🎤)，达(da)乎(🎈)(hu)诸侯(hou)大(💇)(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(😽)。父(fu)为(🎁)大夫(🎮)，子为(🙏)士，葬以(yi)大夫，祭(🔳)以士。父为士，子为大夫，葬以(🔜)士，祭以大(da)夫。期(🥛)之(zhi)丧(sang)，达乎(🌡)大(da)夫。三年(🤰)之丧(🌫)，达乎天子(🍽)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(⬅)王(🏑)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(📻)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(😗)其时(🐿)(shi)食(shi)。宗庙之礼(🍐)，所(🎀)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(💩)(suo)以辨贵贱也(🍴)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(👡)也，旅酬下(xia)为上，所(😨)以逮贱(🎼)(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(👆)位，行(🍬)其(💠)礼，奏(zou)其乐，敬其(🛑)所(🖕)尊，爱(ai)其所亲(🚓)，事死(🏾)(si)如(ru)事(shi)生(❎)，事(shi)亡(🤸)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(📺)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(🚟)社之礼、哦(o)尝之(⏺)义，治国(😁)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(♌)(ai)公问政(zheng)。子(🌵)曰：(💼)"文、武(🎬)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(⛱)(dao)敏政，地道敏树。夫政也(🎼)者，蒲卢也(📁)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(⤵)(xiu)身(shen)以(🚋)道，修道以(🚽)仁。仁者人(🚩)(ren)也(⚓)，亲亲为大(💼)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(📦)。亲亲之杀(💨)，尊贤之等(🥇)，礼所(suo)生(🏩)(sheng)也。在下位不(bu)获乎(🔩)上(🚾)，民(🐅)不(bu)可得而治矣！故(⛲)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(🦉)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(👄)(qin)；思(🗼)(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(🤤)(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(💈)之达(da)道(dao)五，所以行之者(😎)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🎺)(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(💡)，勇，三者天(🐻)下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(🦏)(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利(📚)而(🥘)行之(🎬)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(🦀)功，一(yi)也。"子曰：(🐧)"好学近乎(hu)知，力(li)行(💂)(hang)近(🔗)乎仁，知耻(🍮)近(jin)乎勇。知(📊)斯三(san)者(🚄)，则(📝)知所(🚫)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(😚)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(🧦)(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(🔁)天下(xia)国家(🚺)(jia)有九(💡)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(🏍)(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(🤡)民也，来百工也(⛅)，柔远人(🥙)也(ye)，怀诸(🙍)侯也(🐣)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(🎻)则(♑)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🌭)眩，体群(🏵)(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(🚻)则百姓劝，来(lai)百(🈳)(bai)工(👿)(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(🚻)归(gui)之(🚩)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(🎂)天(👀)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；(🈹)去谗远色，贱货而贵(😓)德，所(suo)以(yi)劝(🏻)贤(xian)也(🌼)；(🚧)尊其(qi)位，重(🍠)其禄，同其(🤵)好(👚)恶(e)，所以(🚣)劝亲(✡)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(🥦)(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(😩)(ye)，时使薄(ba免费o)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；(💆)日(ri)省(sheng)月试(👸)，既廪称事(🏷)(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(💅)(日日夜(😑)夜(🕡)ying)来(💢)，嘉善而(📅)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🕳)(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(⚾)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🌐)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🆕)(li)，7799不豫则废。言(🐙)(yan)前(🕤)身定则不(🚸)羡，事(shi)前定则(ze)不(✅)困，行前定则不疚(jiu)，道(🎛)前定则(📕)(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。