《欧洲色图片依依发》

欧洲色图片依依发是一部由薇娃·碧安卡 导演,由安东尼·格林 本上真奈美 Pleasence Groom 罗素·袁 陈秀华 等演员主演的微电影 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(📭)子中庸(🔬)(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(📭)庸(🏻)也(ye)，君子而(🔵)时(🌫)(shi)中(🏨)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🤑)"中庸(yong)其至(🎁)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(🥥)明也，我(🗞)知之(zhi)矣：(😠)贤者过(🐿)之(🏑)，不肖者(💜)不及(ji)也。人莫(📖)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(🖥)其不(bu)行(hang)矣夫(😃)！"子(zi)曰："舜其大知也与(🉑)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(👝)''予(🦉)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(🌈)之(zhi)中，而(🧦)莫(mo)之(💏)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🚶)(hu)中(🚔)庸，而不能(neng)期(⛱)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(✔)之为人也，择乎中(💫)(zhong)庸(🐴)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🙌)(ying)而弗失之(🍹)矣。"子(zi)曰(🎡)："天下(🧔)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(🎇)(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(🏛)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？(🌜)北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强(🤪)也，君(jun1)子居之(〽)(zhi)。衽金(🕸)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🖊)(he)而不流，强(⏰)哉(😝)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(🏷)矫！国(guo)有(⏸)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🎟)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(🌁)，吾(wu)弗为(🌁)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(🌳)(neng)已矣(yi)。君子依(👠)乎中庸，遁(💾)世不见知而不悔，唯圣者能(🥕)之(🚄)(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(🌿)(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(🌆)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(🔊)至也(ye)，虽圣人亦(📝)(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(🎙)憾(💒)。故君(jun1)子语(➖)(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(🐕)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🕉)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(😡)；及其(qi)至也(🖋)，察(cha)乎天地(🔂)。"子曰："道不远(yuan)人。人(🎌)(ren)之(🔨)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(🌖)。《诗》云：''伐柯(🍘)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(🌍)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(🙃)以(🖨)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(♊)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(🚇)之道四(🦉)，丘未能一焉(yan)：所(🈶)求乎(🧜)子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(🦔)乎(⏮)臣(chen)，以(yi)事君，未(⚓)能(➡)也；所(suo)求乎(⏺)(hu)弟(di)，以(✴)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(👐)友，先施(shi)之，未(🏽)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(🚫)；有(you)所不足，不敢不勉，有(🍏)余不敢(🛥)尽；言顾行，行(hang)顾言(➰)(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(🥓)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(👖)(fu)贵，行乎富(fu)贵(⏫)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(🎫)；素夷(🤸)狄(di)，行(🌫)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(🔖)而(🥊)不(🎋)(bu)自得(de)焉。在上位不陵(🖋)下，在(zai)下位不(bu)援(🗄)上，正(🌯)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(⬜)尤人(👈)。故(🥃)君子居(🚁)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(🌜)君子(🏳)；失诸(🗻)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(🗨)远(🍔)(yuan)必(bi)自迩(✨)，辟如(🤒)登高(gao)必自(zi)卑(🏭)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(🍹)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🕦)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(🥓)尔(er)室家(💉)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(👾)"父(fu)母(🕵)其顺矣乎！"子(❄)曰："鬼(⭕)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(🌱)(yi)乎！视之而弗(👳)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(💔)。使天(🕙)(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(🔐)其上(🗞)(shang)，如(ru)在其(q色片i)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：(🌝)''神之格(❎)(ge)思，不(🎓)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(⏪)微之(zhi)显，诚之(👿)不(⏫)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(✂)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(🐃)(you)四(si)海之内。宗(🧐)(zong)庙飨之，子(🤾)(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必(🚌)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(😚)之生物，必因(🧙)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(🏯)(qing)者(zhe)覆(⚓)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(🌄)人(⛷)，受禄于天(tian)。保(🖨)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(🥔)曰(🚛)(yue)："无(wu)忧(you)者，其(🐠)惟(wei)文王(wang)乎！以(🐡)王(🍃)季为(wei)父，以武王为(🔁)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(🍿)缵大王(🕦)、(🎮)王季、(🍅)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(💺)有天下，身(shen)不(🛤)失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(🚠)为天子，富(fu)有四(🌿)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(🍡)命。周公成文、(💑)武(wu)之(zhi)德(👘)，追(🥌)王(wang)大(da)王、(🚷)王(👻)季，上(🚠)祀先公(gong)以天(🍵)子之礼(🏥)(li)。斯(🤦)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(🤬)夫，子(✋)为士，葬(🤛)以大夫，祭以士。父(🔥)(fu)为(♿)士(shi)，子为(wei)大(🥚)夫，葬(🗄)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(🐷)。三年(👝)(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(💋)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(💝)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(📚)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(🥄)，陈(chen)其(🍦)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(🔃)时(shi)食(🚱)(shi)。宗(♓)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(🔷)。序(🛌)(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(♎)，旅酬(🔐)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(🍺)。燕毛，所(🖌)以(yi)序齿也。践(jian)其(🚙)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(🛴)(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(😯)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(👩)(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🍰)(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(🦁)示诸(📇)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(🚊)(wen)、武(🕹)之政(🌩)，布(bu)在(zai)方(fang)策(🌜)。其人存(😃)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(🥗)息。人道敏政(zheng)，地道敏(🕒)树。夫(fu)政也(✝)者，蒲(🐖)卢(🎂)也。故为政在人(ren)，取人(🍥)以身，修身以(🥋)道(dao我要(🎈))，修(xiu)道(🚒)(dao)以(yi)仁。仁者人(✉)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(🌴)(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(📂)(xian)之等，礼所(💴)生也(📋)(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(💉)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(🐖)不事(🦀)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🐫)以(yi)不(bu)知人；思知人(🚤)，不可(ke)以不(👄)(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(🥪)(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(🈸)子也，夫妇也(😬)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(🍘)者天下之(♏)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之(🧒)达德也，所以行(hang)之(👐)者一(🌄)(yi)也。或生而知之，或学(🐁)而知之(🛷)，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(🌯)(zhi)，或在线利(li)而行之，或勉(🐏)(mian)强(🔬)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(🚠)："好(🐱)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(🧒)以修身；知所以修身，则(⚾)(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(🏼)(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(🌉)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：(🅰)修身(shen)也，尊(zun)贤也(🐚)，亲(😮)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(🌕)庶(shu)民也，来(📧)百(bai)工(💸)也(🌭)，柔(rou)远(📠)(yuan)人也，怀(🔙)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(😮)则(ze)不眩(xuan)，体群(🈂)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(🎢)四(👆)方归(🤵)之，怀(🎁)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(💹)盛(sheng)服，非(fei)礼不(🎶)动，所(⏫)以(yi)修身(shen)也；去(🏛)谗远色(💐)(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(🐃)劝贤(⛎)(xian)也(😎)；(😡)尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(📁)(e)，所(🏻)以(😠)(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(👑)臣也；忠(🏫)信(⭐)重(🛂)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(🅿)，既廪称(cheng)事(shi)，所(💅)以劝百工(gong)也；(🤕)送往迎来(lai)，嘉善而(👙)(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；(👿)继(👋)绝世，举(📰)废国，治(🎾)(zhi)乱(📂)(luan)持危(🐙)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(👹)下国家(🌰)(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(❗)(shen)定(🗨)则(😶)不羡，事(shi)前(🍹)定(🌡)(ding)则不(🥝)困，行前定则不(bu)疚(🚥)，道(👫)前(🐅)定则不(bu)穷(🥝)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。