《国产美女网站》

国产美女网站是一部由伊利亚·苏雷曼 导演,由克洛伊·科尔曼 阿兰·夏巴 Harpinder Gborie 朴海秀 沈依杭 等演员主演的武侠 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(🌑)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(🤶)(yong)也，君(➰)子(zi)而时中；小(⏲)(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(⛑)无(🕡)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(➿)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(🐵)(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(🥪)之(zhi)矣(🎬)(yi)：知(⚡)者过(🐤)之，愚(yu)者不(🥔)(bu)及也(ye)。道之(🚲)(zhi)不明也，我知之矣(😞)(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(🦆)及(😷)(ji)也(ye)。人(🦆)(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(🔔)能知味也(ye)。"子曰：(🚖)"道(dao)其不(bu)行(🕜)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(🏎)知也与！舜好问而好察(🤟)迩言(yan)，隐(yin)恶而天堂(er)扬(🐥)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(🦊)(zhong)于民，其斯(🛌)以(yi)为舜(🈷)乎！"子(zi)曰(🙍)："人(ren)皆(jie)曰(🅿)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🕳)罟陷阱之中，而(🚫)(er)莫(🎡)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(🧦)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(🙌)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(🙎)家可均也，爵禄(⛵)可辞(ci)也，白(🥂)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(🛫)？北方之强与(yu)？抑而强(🍣)(qiang)与？宽(👅)柔以(🏔)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(📬)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(🖱)，北方(🔸)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(🛬)，强哉(zai)矫！国(🍚)有道，不变塞(sai)焉，强哉(🖋)矫！国(♊)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(🏳)(tu)而废(😯)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(🚟)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(♋)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(👄)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(🛂)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(📐)所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(😠)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(🌓)(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：(⏪)''鸢(🌩)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🧒)其上下察也。君(jun1)子之(⛄)道(👸)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(💱)乎天(✉)地(di)。"子曰："道(dao)不远(🤳)人。人之(zhi)为道而远(🍘)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(✅)(shi)》云：''伐柯伐(♒)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🚘)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(🚔)，犹(🌖)以为远(yuan)。故君子以人(👯)治(📖)(zhi)人(🏅)，改(gai)而止(🗝)(zhi)。忠(zhong)恕(🕸)违道不远(🤫)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(🎉)施于人(ren)。君子之(🧗)(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(♌)，以事父(🈷)，未能(neng)也(🗾)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(🤷)(wei)能(🌝)(neng)也；(🌮)所(🏭)求(qiu)乎(🥖)弟，以事兄，未能也(👵)(ye)；所(♒)(suo)求(qiu)乎(🚂)(hu)朋友(✖)，先施之，未(🎖)(wei)能(🌁)也(⌚)，庸(yong)德(de)之(🦃)行(hang)，庸言之(🏞)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(🍬)(jin)；言顾行，行(🅱)顾(🐹)言，君子胡不尔(👈)(er)！君(jun1)子素其位(👟)而行，不愿(❕)(yuan)乎(hu)其(🛑)(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(📙)贱；素夷(🚳)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(🎶)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(🏡)无入(ru)而不自得焉(😽)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(🕉)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人(🔆)，则无(👤)怨。上不怨(🏣)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(💆)易以(🐌)(yi)俟(👛)命，小(😠)人行险以侥幸。"子曰：(🔢)"射(she)有(🕘)(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🤒)身(🔱)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(😈)(er)，辟如(ru)登(🏺)高必自卑(bei)。《诗(😏)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(💩)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(😢)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(👃)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🖖)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰：(🏋)"鬼神(🌵)(shen)之为德，其(🤬)(一区qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(😎)见，听(🖼)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(💞)(bu)可遗。使(shi)天下(⏭)之人(🍭)齐(🌥)明盛(😴)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(🤼)(ru)在其(🚺)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(❣)(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显(🛌)，诚(cheng)之(🌇)不(🚒)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰：(💯)"舜其大(😤)(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(📙)子(👩)，富有(you)四海之(🕟)内(nei)。宗(🐌)庙飨(🎈)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(🕠)其位(🌔)，必(🥞)(bi)得其禄，必得(de)其(🕋)名(🔔)，必得其寿(🚩)。故天(🎖)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(🍽)德者必受(shou)命。"子(🛹)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(🚹)王(wang)乎！以王季(🈶)为父(♉)，以武王为(🐘)子(zi)，父(♌)作(🕸)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、(🤣)王季、文(♊)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(💟)下，身(shen)不失(shi)天(📨)下(📱)之显名。尊为天子(zi)，富有(🛌)四(si)海之内(🌧)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(🌌)礼(🦁)(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(🧒)，子(zi)为(wei)士(🚠)(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(💣)夫，葬(zang)以士(🦕)，祭(🏞)(ji)以(🌅)(yi)大夫。期(🐲)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱亚欧(jian)，一也(🐘)。"子曰(🔯)："武(🤗)王、(🌟)周(zhou)公，其达(🥖)孝(🦅)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(💤)(xiu)其祖庙(🍯)(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(❔)其时食。宗(zong)庙之礼(🎖)，所(🏊)以序昭(⬇)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(🎆)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(👚)下为上，所以(🏐)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(🍜)，奏其(🤨)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🍵)亲(🎫)，事死(si)如事生(sheng)，事(🚑)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(👕)至也(ye)。郊社之(✖)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(🐾)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(🕣)之礼、(🌬)哦(🅿)尝之(zhi)义，治国(🎂)其如示诸掌乎！"哀(✝)(ai)公问政。子(🙂)曰(💡)："文、(🕷)武之政，布在(🚐)(zai)方(🗝)策。其人(✡)存(cun)，则(✍)其政举；其(🔎)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(✈)政，地(di)道敏树。夫(🍐)政也者(🌊)，蒲卢(📐)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(🈁)(xiu)道以仁(🐄)。仁者人也，亲亲为(wei)大；(👎)义(yi)者宜也(ye)，尊贤(✈)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xiaW666n)之(zhi)等，礼所(🏏)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(💟)上，民不(bu)可得(♊)而(🕶)(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；(🏾)思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(🌙)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(🆚)行之(zhi)者(zhe)三。曰(🅱)：君臣也，父子(zi)也，夫(👍)妇也(🀄)，昆弟(🍲)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(📰)也(ye)，所以行(👯)之者(🤩)(zhe)一(🍍)也。或生而知(zhi)之，或(🍥)学(🖖)而知(💢)之(🍊)(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(🈷)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(👱)行之(🕜)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(📢)行(hang)近(🤫)乎(🕸)仁，知耻近乎勇。知斯三者(📅)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(🌂)人；知所以治人，则知(✈)(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(🦆)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(🙂)经，曰(yue)：修身(🐍)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(🕝)也，体群臣也，子(🕛)庶(shu)民(min)也，来百工也(🐳)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(🔷)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(👞)(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(😗)百(🐹)工则财用(🎬)足(zu)，柔远人则四(❤)方(🏉)归之，怀(huai)诸侯(🉑)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(🐉)(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(🍕)其(🖤)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(🕌)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(⛷)试，既廪(😑)称(cheng)事(🐒)，所以劝百工也；送(song)往(🏴)迎来，嘉善(shan)而矜(🏽)(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(📋)乱(⏱)持危(👏)，朝(🛀)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(👛)有九经，所(suo)以(yi)行之(📍)(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(🥨)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(🤥)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。