《黄色录像强奸片77》

黄色录像强奸片77是一部由Ann Forry 导演,由山本ひかる 室井滋 江森浩子 Elijah 等演员主演的战争 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(⌛)中庸，小人反中庸。君子之(🛄)(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；(🚔)小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(🕌)(dan)也。"子曰(🚣)：(🐼)"中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🌍)"道(⚽)之不(🌯)行(hang)也(🎭)，我知(🌗)之矣(yi)：知(🎁)(zhi)者过之，愚者(😹)不及也。道之(🚃)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(🔝)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(🤟)(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰：(📽)"道其(💂)(qi)不行矣夫！"子曰(🕖)：(🌧)"舜(🧀)(shun)其大(🈺)知也与(👣)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🚘)端(duan)，用其中于民，其斯以为(➰)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(⛳)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(📘)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(🛑)中(🏃)(zhong)庸，得(📙)(de)一善则拳拳服(🕳)(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🐘)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(🍽)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(🗽)庸不可能(🕵)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(🌳)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强(🎌)也，君(🈺)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(📴)厌，北(bei)方(🖌)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(💣)和而不流，强哉(🍱)矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(🕤)(dao)，不变塞焉，强(🔽)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🔤)(yi)。君子遵道(♎)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(🎍)庸，遁世(shi)不(🍙)见(jian)知(zhi)而(er)不悔(💸)，唯圣者(🔥)(zhe)能(🤺)(neng)之(🍎)(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🤼)之(🆗)愚，可(ke)以与(🦂)(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(🔻)(yan)；及其至也，虽(✂)圣人亦有(🛴)(you)所不能(neng)焉。天地之大(💊)也，人犹(🎱)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(✨)(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(😴)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(🚛)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(d久久(🎁)uan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(😑)(qi)至(zhi)也，察乎天(🤨)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(🍯)人(ren)，不可以为(wei)道(📸)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(🎣)(zhi)柯以伐柯，睨而(🤢)视(🤢)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(🌯)以(yi)人(🛡)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(🏐)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(🌉)(wei)能(neng)也(👋)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(⭐)弟(di)，以事(📹)兄，未能也；(🏕)所求(🛫)乎(📢)朋友，先(xian)施之，未能(🏧)也，庸德之(zhi)行，庸言(🍫)之谨；(♟)有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(🔒)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(🔸)(yan)顾(🅰)行(🔬)(hang)，行(hang)顾(📵)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(🔩)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(🍧)其(🙍)外。素(su)富贵，行(🔇)乎富贵；素贫(💃)(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：(🎥)君子无入而不(🕳)自得(😶)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(🎍)己(🦇)而不求于(yu)人，则(ze)无(🤒)怨(🕺)。上不怨天，下(🗝)不尤人(🎙)。故君(jun1)子居(🆚)(ju)易(yi)以俟命，小人行(🚧)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(📀)似乎君(🙃)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(📋)身(👄)(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(🏉)(bi)自迩，辟(❇)如登(⛴)高(🍚)必(bi)自卑(☕)(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(🥖)琴。兄弟(🍆)(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(📝)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(💫)曰：(🆖)"鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(🍝)乎！视之而(er)弗见(👦)，听(👘)之而(er)弗闻，体(😼)物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(🏨)(qi)左右。《诗(🛳)(shi)》曰(yue)：''神(🗜)(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(🍜)可射(she)思！''夫微(wei)之(⭕)显，诚(🥁)(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(👞)与(🐷)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(🎞)(xiang)之，子孙保之。故大(🚽)(da)德必得其(🎰)位(🎮)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(🍉)物(wu)，必因(🤛)(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)www.，倾(🔃)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🐳)乐君子(💵)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(👶)天(🐉)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(🎼)武王为子，父(🚼)作之，子述之(zhi)。武(💗)王(wang)缵大王(🌳)、王(wang)季(🤺)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(😍)之显(xian)名。尊(🈺)为天子，富有四海(hai)之内(🎊)。宗庙(🔍)飨之(🏽)(zhi)，子(zi)孙(🐰)保之。武(wu)王(🕸)(wang)末受命(🥩)。周公成文(🌖)(wen)、武之德(🦈)，追(zhui)王(🔯)(wang)大(da)王、(❄)王季(ji)，上祀(si)先(💖)公(🌷)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🎫)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(🛏)大(da)夫(🏢)，祭(🥘)以士(🤴)。父(🦑)为(🌻)士，子为大夫(fu)，葬以士(🍹)，祭以大(🕜)夫(fu)。期之丧，达(🗄)乎(🛥)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(💣)(zhi)事(🥨)者也。春(chun)秋修其祖(🤟)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(🆘)，荐(jian)其时食(shi)。宗(🈴)庙之礼(😯)(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(🐏)爵，所(suo)以(📤)(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(📕)(ye)。燕久久毛(mao)，所以序(🦁)齿(📉)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(🥘)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(🌋)死如(🥥)(ru)事生(🛢)(sheng)，事(shi)亡如事存(📙)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(😑)(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(📼)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(📥)义，治国(💟)(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰：(🔑)"文、武之政，布(🧠)在方策。其人(ren)存，则(😋)其政举；其人(ren)亡(🗻)(wang)，则(ze)其政息。人(✋)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(🤘)(wei)政在(⏲)人(🔝)，取人以身，修身(shen)以(🛋)(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；(🌱)义者宜也，尊(zun)贤(🐅)(xian)为(🍾)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(🛁)(sheng)也(🚝)。在下(🎭)位不获(huo)乎上，民不可(🕷)得而(er)治矣！故君(🤲)子不(bu)可以(📇)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；(👚)思事亲，不可以不(😾)知人(ren)；(⛪)思(si)知(zhi)人，不可(🐭)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(🏹)达道五(🤒)，所(🏬)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(🏞)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(♍)天(😑)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(📟)之，或学而(🔁)知之，或因而知之；及(☕)其知之(📟)，一也。或安(🚴)而行(hang)之，或利(⏮)而行(hang)之(🅱)(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(🕟)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(🌿)(zhi)所以(🗝)修身(shen)；知所以修(🌺)身(🆚)，则知所(suo)以治(zhi)人；(⏰)知所以(🙁)治人，则知(🕋)所(suo)以(🌖)(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣(🐈)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(🦌)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🐊)(jing)大臣也(📿)，体(ti)群(🧙)臣也，子庶民也，来百(🦐)工也，柔(📼)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(🎯)(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(🔛)则不(bu)眩，体群臣(🍂)则(📵)士之报(🔴)礼(🚦)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(㊗)四(😅)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(💔)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(🚗)修身(💈)也(ye)；(🐏)去谗远色，贱(jian)货而贵德(🕴)(de)，所以劝(🙀)贤也；尊其位，重其禄，同(🛏)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(🕐)(qin)亲也；官(⏲)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(🕦)重禄，所以劝士也，时使(🔯)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(👍)月试，既廪称事(🧝)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(👣)远人也；(🎬)继绝世，举废国(guo)，治乱持危(🏃)，朝(🌋)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(🎽)来，所(🙅)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(🐗)(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(🎶)，不(bu)豫则(🐽)(ze)废(fei)。言前(🔦)身(⛷)定(〰)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(🔬)定(🛵)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。