《亚洲 综合 一区》

亚洲 综合 一区是一部由刘观伟 导演,由詹姆斯·墨塔夫 等演员主演的枪战 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(🆕)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(🤦)子之中庸(yong)也，君子而(🎪)(er)时中；小(xiao)人(🌓)(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🍼)："中庸(💋)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(👸)(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：(☕)知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(🚑)(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(🙁)也，鲜能知味(🆕)(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(🎴)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(🔑)两端，用(🔆)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🚴)罟陷(📦)阱(jing)之中，而(🚁)莫(mo)之知辟(pi)也。人(🌥)皆(jie)曰''予知(👼)''，择乎(hu)中(🏓)庸，而不(🛡)能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(🏬)："回(hui)之(zhi)为人也，择(🕎)(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(🍺)服(🛌)膺(ying)而弗失之矣(📏)(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(🛎)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(💥)，白刃(🐴)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强(🍕)。子曰："南方(😰)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang天天)与？宽柔(💫)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(💭)无道(🈲)，南(nan)方(fang)之强也，君天天(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(🦍)方之(zhi)强(🅱)(qiang)也(ye)，而(🚔)强者居之。故君子和(👸)(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(🐑)哉(zai)矫！国(guo)有(🔥)(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(👧)不变(🧜)，强哉(Ⓜ)矫！"子曰："素(su)隐(🏛)行(hang)怪(guai)，后世有(🦎)述焉(💱)(yan)，吾弗(🅿)为(wei)之矣(yi)。君(📳)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(🚡)能(⌚)(neng)已(yi)矣。君子(🖇)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(🌿)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(🔐)(neng)行(hang)焉；及(❎)其(💮)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(👂)不(bu)能(🍄)焉。天地之大(🎏)也，人(🤩)(ren)犹(you)有(🖤)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(🌴)其上下察(🌞)也。君(👪)子(zi)之道，造(🧚)(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🧙)，察(🤳)乎天地(di)。"子(🤞)曰：(💺)"道不(bu)远人(📇)(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(🔤)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🥑)(bu)远(🐖)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🔙)(er)视(shi)之，犹以为(🌄)远。故君(jun1)子(zi)以人(🧟)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(⛑)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(😮)未(⏳)(wei)能一(💺)(yi)焉：所求(qiu)乎子(🎐)，以事父，未(🦖)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(🧐)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(🥇)，未能(neng)也；所(suo)求乎(📳)(hu)朋(peng)友，先(🔪)施(🔆)(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；(👸)有所不足(🐎)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(🤗)(su)其位(🤛)而行，不(bu)愿乎其外。素富(😉)贵，行乎富贵；素贫(🌇)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(🤔)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(🏥)入而不自得(de)焉。在上(🦁)位不陵下(📭)(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(🚞)不求于人，则(📃)(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(🍷)(si)命，小人(💱)行险(🌺)以侥(🚛)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(🏷)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(😹)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(b天天i)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(📑)鼓(🔽)瑟(se)琴。兄(👌)弟既翕，和(🍎)乐且(🚋)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(🈯)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(🖤)："鬼神(shen)之(zhi)为德(🏣)，其(🔺)(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(😿)之(🛌)而(🌎)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(🍷)遗。使天下之人齐明盛(😑)(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(🛐)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(🔀)，不可度(🥢)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(🏬)(yan)如此夫(⛲)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(🈚)，富有(🏹)四(si)海(hai)之(🍋)内。宗庙(😐)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(👦)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(😇)禄，必(🎺)得其名(ming)，必得其寿。故天(➗)(tian)之(zhi)生物，必(📻)因(yin)其材而(🤣)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🏕)子，宪(💄)宪(xian)令德。宜民(😂)宜(🐦)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(🎾)(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(🏤)父，以(🥓)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(✂)王(🛷)、(🏵)王(wang)季(🍁)(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(✏)天下，身(shen)不失天天(shi)天下之(📠)显(🐑)名。尊为(🛸)天(🐀)子，富(💡)有四海之内。宗庙飨之，子孙(🤚)保之。武王(📻)(wang)末受(shou)命(🤪)。周(😕)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(😒)(ji)，上(🛏)祀先公(🏛)以(🐅)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(👌)士庶人。父(⚽)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(🦓)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(🕕)(shi)，子(🍫)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(➗)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(🎋)(sang)，无贵贱(🏆)(jian)，一也(🛏)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(🚫)孝乎！夫(😒)孝(😏)(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(🎆)(shan)述(shu)人(⛅)之(🛁)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(📸)其(qi)宗器(🌔)(qi)，设其(💎)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(🌟)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(🎐)，所以(⏮)逮(📏)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(⌛)(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(✡)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(🍻)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(📎)之(🗄)至也。郊(📟)(jiao)社(she)之(zhi)礼(〰)，所(suo)以事上帝(🥟)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(🍍)。明(🍳)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(🏔)(天(🌇)干zhi)义，治(zhi)国其如示(🈚)诸掌乎(hu)！"哀公问(🗯)(wen)政。子曰(✴)："文(wen)、武(🔆)(wu)之政，布在方(🥁)策。其人存，则其政举；(🥞)其人亡(wang)，则其(🛠)(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(🔚)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(➖)以身，修身以道(🏓)(dao)，修道以仁。仁者(💂)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(🍝)贤为(♒)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(💣)等(deng)，礼(🐿)(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治(🥋)矣(💈)(yi)！故(gu)君(👒)子不可(🧥)以不修身(🍾)；(➕)思修身，不可以(🕑)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(💇)(bu)可以(🔙)(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(🍬)道(dao)五，所(suo)以(🚔)行(🖌)之(zhi)者(zhe)三。曰：(🆒)君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(🤽)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(🕋)下之达(🈲)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也(🐾)，所(🌼)(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；(📦)及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(🥌)勉强(qiang)而行之；及其(🐎)成功，一(🔼)(yi)也。"子曰："好(🍖)学(🍾)近乎知，力行近乎仁(👟)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(📳)。知斯(🍖)三(🏓)(san)者(🤓)，则知所(🏗)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(👫)治人；知(🏕)所(🥞)以(✒)(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(👲)国(guo)家(🆕)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(🖱)经，曰：(🔊)修身(🐞)也(ye)，尊(👠)(zun)贤也(ye)，亲亲(🧚)也(🤭)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(👮)(shen)则道立，尊贤则不(🎻)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(🐭)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(💛)(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(📯)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(💒)(rou)远人(📆)则四方归(gui)之，怀诸(💪)侯则天(tian)下畏之。齐明(💱)盛服，非礼(😁)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；(💃)尊其位(wei)，重其(🏴)禄，同其好(hao)恶，所以(🔛)劝亲亲也；官盛任使，所以(🆙)劝(⛽)大(💛)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(🚎)(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(🍵)也；日(ri)省月试，既廪称(🤠)事，所(🧣)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(🚹)矜不能，所以柔(🏘)远(yuan)人也；继绝世，举废(🐘)国，治乱持(♿)危，朝(chao)聘以时，厚往(🌘)(wang)而(🚭)(er)薄(🕵)来，所以怀(🔓)诸侯也。""凡(fan)为天下国(💋)家有九(jiu)经(🛄)，所以行之(🕥)(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(🥤)定(🎀)则不羡(🦈)(xian)，事前(🔕)定则不困，行(hang)前(qian)定则(👬)不疚(🛍)(jiu)，道(👰)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。