《久揄揄鲁一区二区三区在线电》

久揄揄鲁一区二区三区在线电是一部由MichelaRoccodiTorrepadula 导演,由约书亚·奥吉克 雅娜·麦金托什 乔·彻芭 等演员主演的动作 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(👞)(zhong)庸也，君(🥢)子而时(shi)中；(🦍)小人之(🍽)(zhi)中(zhong)庸(🚆)也，小(xiao)人(ren)而(🔣)无忌惮也。"子曰(yue)："中(🈚)庸(yong)其(qi)至(🌱)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🐒)！"子(🕔)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(🕴)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(🍗)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(🛡)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(🅿)。"子曰："道其(📲)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(📅)言，隐(🤒)(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(🏣)两端(😪)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(🔝)曰(🥓)："人皆曰''予知''，驱(😹)而纳诸罟陷阱(⤵)之中，而(🖕)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🍐)能(neng)期月(🍟)守(🐪)(shou)也。"子(zi)曰："回(🌲)之为(🚒)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(🐍)善(🚰)则拳(quan)拳服膺而弗(📨)失之(🐗)(zhi)矣。"子(zi)曰："天(✴)下国家可均(jun1)也，爵禄可(🧕)(ke)辞也，白刃(🔨)可蹈也，中庸(🗡)不可能也(🕊)(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(🔞)强(qiang)与(🈚)(yu)？北方(🌸)之强(qiang)与？抑(yi)而(😲)强(🐙)与？宽(🛵)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(🤹)，南(nan)方之(zhi)强(🛺)也，君子居之。衽金(jin)革(🎩)，死而不(bu)厌(yan)，北方(🍳)(fang)之强也，而(❗)(er)强(qiang)者居之。故君(🎚)子和而(er)不流(liu)，强(🕊)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🚛)！国(😠)(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(😬)世有述(shu)焉(y天(❣)天an)，吾弗(🧚)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🎈)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(👼)(zi)依乎中庸，遁世不(🎗)见(jian)知(zhi)而(😦)不悔，唯圣(🔦)者能之(🙄)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(📝)，可(ke)以与知(📫)(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(📁)，虽圣(🔌)人(💰)亦有所不知焉。夫(fu)妇(🌉)(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；(🉐)及(ji)其至(zhi)也，虽(🍿)圣(🍮)(sheng)人亦(💁)有所不能焉。天(tian)地(di)之(🌲)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(⬜)。故君子语大，天(🍦)(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(♍)其上下察也(💊)(ye)。君(🏫)子之道，造(💭)端乎夫(🐇)(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(😎)(bu)可以(🏅)为道。《诗》云(😶)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(🕜)(qi)则(⚫)不(bu)远。''执(🕤)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(🐚)子(zi)以人治人，改而(👄)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(🎡)道不(😐)远(yuan)，施诸己(ji)而(🆕)(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(📇)，丘未能(🚳)(neng)一焉：所求乎(🥀)(hu)子(🤞)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(🌕)(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🔐)所求(🐊)乎朋友，先施之，未能(👙)也(🤤)，庸德(😥)之行，庸(yong)言之(🚝)谨(jin)；有所(🐰)不(🙇)足(zu)看日，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(📺)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(😃)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🚛)(fu)贵(gui)；(🏅)素(🆚)贫(👎)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(🌕)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(🍧)上位不陵(ling)下(xia)，在(🏅)下(xia)位(🎹)(wei)不援上，正己(🥖)(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(🚴)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(🎬)不(bu)尤(you)人(🔬)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(🚟)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(🏞)(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(🛠)。君(🥄)子之道，辟(🥙)(pi)如(ru)行远必自(🖥)迩(🦔)，辟如(🚩)登(🔎)高必(bi)自卑。《诗》曰(👣)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(🔇)(di)既翕(🎟)，和乐(le)且耽。宜尔室(🆑)家(🏚)，乐尔(🐛)妻帑。''"子曰(🚶)："父母其(qi)顺矣乎(🔨)！"子曰：(👁)"鬼神(shen)之为德，其盛(🙃)(sheng)矣乎！视之(💛)(zhi)而(👆)(er)弗见，听(🏸)之而(🚪)(er)弗(fu)闻，体(🎱)物(🤟)(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(🍲)之人齐明盛服，以(✨)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(🈂)，如(🦏)在其(qi)左(🎊)右。《诗(shi)》曰：(📵)''神之格思，不可度思(🤕)！矧可射(she)思！''夫(🔝)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(📊)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(🔼)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🕺)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其(🌖)寿。故天(tian)之生(⏫)(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(🛤)栽者培之(😲)(zhi)，倾(qing)者覆(🆘)之。《诗》曰(🚥)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(✂)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(😲)(ming)之，自(zi)天(🎢)申(shen)之。''故大德(de)者(🚘)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(🥥)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父(👥)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(🎍)(zun)为天子，富有(🚈)四海(🎄)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(🕯)末受(⛺)(shou)命(ming)。周公(❔)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(🤝)(ren)。父(fu)为(💦)大(🛀)夫(fu)，子为(🔅)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(🍳)为士，子(zi)为大(🍳)夫，葬以士(😎)(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(⚡)夫(fu)。三年之(🍩)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(🔠)(gui)贱，一也(ye)。"子曰：(🍣)"武王(wang)、(🤪)周(⚫)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(🔄)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(💴)(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(👨)(zhi)礼，所(suo)以(🤨)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(👴)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(🤾)，所(😦)以序齿也(💥)。践其(📜)位(wei)，行(📯)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(🐎)，爱(🖥)其(🍺)(qi)所亲，事死(🚁)如(💳)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(💈)祀(si)乎其先也(⏬)。明乎郊(jiao)社(✴)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(📑)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(❎)政。子曰(📧)：(🌇)"文、(⛪)武(🥐)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(🐟)举；其人亡，则其(💕)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(🍂)为政在(zai)人(ren)，取(⤵)人以身(shen)，修身(🍭)以道，修道以仁(🤦)(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(⛩)大；义(❓)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(💐)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(📼)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(⏹)修身(shen)；思(si)修身，不可(🈚)以不事亲；思事亲，不可以(🍂)不知人(🐕)(ren)；(🎆)思知(🥨)人(💂)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🔠)之达道五，所(🐺)以行(hang)之(🎿)者三。曰：君(🤒)臣也，父子(zi)也，夫妇(🥃)也，昆(kun)弟也，朋友(🖲)(you)之交也，五(👙)者天下之达道也。知，仁(🥦)，勇，三者天(tian)下(🈁)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(🍙)。或生(sheng)而(📯)知(⛴)之(🎼)，或学而(😷)知(🙎)之，或因而(🏺)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(🐊)而(🍷)行之，或利(✝)而(🛳)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(🐵)(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(⏱)近乎知，力(👺)(li)行近乎(👳)仁，知耻近乎(👣)(hu)勇(🐵)。知斯三(👮)者，则(🕚)知所以修身；知所以修身(🎽)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(😚)(ze)知(zhi)所(🥦)以(🏁)治(zhi)天(🕺)下国家矣(🔙)。""凡为天下国家有(😆)九经，曰：修身(shen)也，尊(📲)(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(🥙)民也，来百(bai)工(📇)也(🕦)，柔(🍴)远人(🥨)(ren)也，怀诸侯也。修(🏚)身则道(dao)立(li)，尊(😵)贤则(ze)不(👺)(bu)惑(huo)，亲(🚇)(qin)亲(🤐)(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(🈳)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(🤣)百姓(xing)劝，来百工则(🐓)财用(yong)足(⌚)，柔远人则四(🖋)方归(🧦)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(🏣)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(👡)动(dong)，所以(视频yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(🚪)以(🕵)劝贤也；尊(👻)其位，重其禄，同(🚠)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(🌇)(ren)使，所(suo)以劝大(🦑)臣也；免费(🏰)忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(📙)(shi)薄(bao)敛(📯)(lian)，所(suo)以(🕙)劝百姓(⏩)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(🌆)，嘉善(📁)(shan)而(🌑)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；(👧)继绝(📂)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(🏎)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄(🔜)来，所以怀诸(🙍)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(⛲)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(💳)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(🦍)困，行前(♊)定则不疚，道前定(ding)则不穷(🛒)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。